{"id":6826,"date":"2026-03-29T20:28:54","date_gmt":"2026-03-29T18:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/palmzondag\/"},"modified":"2026-04-05T07:48:37","modified_gmt":"2026-04-05T05:48:37","slug":"palmzondag","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/es\/palmzondag\/","title":{"rendered":"Palmzondag"},"content":{"rendered":"\t\t
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Domingo de Ramos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Continuaci\u00f3n de los cuarenta d\u00edas\u2026<\/p>

Despu\u00e9s de las pruebas en el desierto\u2026 solo entonces llegan los \u00e1ngeles. No con ruido, no visibles para todos, pero presentes. Ellos le sirven. Desde ese momento\u2026 comienza el camino hacia fuera. Lo que se form\u00f3 en silencio ahora sale a la luz. No para mostrar qui\u00e9n es\u2026 sino para traer lo que lleva \u2014 el Reino celestial de Dios.
Nadie lo vio salir del desierto. Y sin embargo, no aparece de la nada, sino entre las personas, por los caminos, en los pueblos, en las conversaciones. No anunciado \u2014 sino reconocido. En los a\u00f1os que siguen, ense\u00f1a, gu\u00eda y sana. As\u00ed surge un grupo creciente: seguidores y disc\u00edpulos. De entre ellos, fue eligiendo poco a poco a doce ap\u00f3stoles. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ilustraci\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Junto\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ilustraci\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Llega entonces un momento en que todo converge. Con la Pascua acerc\u00e1ndose, decide ir a Jerusal\u00e9n.
No es casualidad que vaya ahora. No demasiado pronto \u2014 porque lo que deb\u00eda crecer, ha crecido.
No demasiado tarde \u2014 porque lo que estaba en su punto ya no pod\u00eda permanecer. <\/p>

Por lo que ha sido dicho, lo que ha sido formado, lo que ahora se presenta.<\/p>

En camino hacia Jerusal\u00e9n. Y no est\u00e1 solo \u2014 las personas que lo siguen, sus ap\u00f3stoles..
Los habitantes de Jerusal\u00e9n no estaban esperando como si hubiera sido anunciado. Nadie hab\u00eda dicho: hoy viene. Nada estaba planeado. Nadie dijo: vamos todos al camino, porque hoy llega el Mes\u00edas.
La ciudad estaba llena \u2014 la Pascua estaba cerca. Miles de peregrinos. Movimiento. Expectaci\u00f3n en el aire. La gente iba y ven\u00eda.
Pero en alg\u00fan punto\u2026 empez\u00f3 a difundirse. Est\u00e1 all\u00ed. Viene hacia aqu\u00ed.
Primero unos pocos, luego m\u00e1s. Las voces corren. Los rostros se vuelven.

Y de repente\u2026 ya no es un rumor. Sino un momento. <\/p>

No lo reconocen porque est\u00e9n seguros, sino porque esperan. Porque todo en ellos dice:
podr\u00eda ser \u00c9l. El Mes\u00edas. El Salvador. <\/p>

No planificado. No organizado. Sostenido por la expectativa. <\/p>

Mientras tanto, Jes\u00fas hab\u00eda enviado a dos de sus disc\u00edpulos a buscar una asna con su cr\u00eda en el pueblo que est\u00e1 delante.

Y as\u00ed entra en Jerusal\u00e9n sobre un asno\u2026 La gente lo aclama: \u00a1Hosanna! Colocan sus mantos para que \u00c9l pase sobre ellos. Esto no es casual. Un manto es quien eres \u2014
te entregas a ti mismo. Preparan el camino. No es un simple gesto.
Agitan ramas.
Y as\u00ed reciben a Jes\u00fas con honor y alabanza como su Mes\u00edas. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Texto superior:
**\u201cIncipit postilla super evangelia. Et primo dominica
sumitur litterale sensum iuxta concordantias
evangelistarum.Dominica prima adventus Evangelii
secundum Matthaeum. XXI. <\/p>

In illo tempore. Cum appropinquassent Hierosolymis
et venissent Bethphage ad montem Oliveti: tunc
misit duos de discipulis suis, dicens: Ite in castellum
quod contra vos est\u2026\u201d** <\/p>

Traducci\u00f3n:
\u00abAqu\u00ed comienza una explicaci\u00f3n (postila) de los Evangelios.
Y en primer lugar, el domingo se toma en su sentido literal,
seg\u00fan la concordancia de los evangelistas.
El primer domingo del advenimiento del Evangelio seg\u00fan Mateo, cap\u00edtulo 21.
En aquel tiempo, cuando se acercaban a Jerusal\u00e9n
y llegaron a Betfag\u00e9, junto al monte de los Olivos,
envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos, diciendo:
Id al pueblo que est\u00e1 delante de vosotros\u2026\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Texto inferior:
\u201cIn illo tempore.
Cum appropinquassent Hierosolymis et venissent Bethphage ad montem Oliveti: tunc misit duos de discipulis suis, dicens:
Ite in castellum quod contra vos est\u2026\u201d<\/p>

Traducci\u00f3n:
\u00abEn aquel tiempo, cuando se acercaban a Jerusal\u00e9n
y llegaron a Betfag\u00e9 (un peque\u00f1o pueblo cerca de Jerusal\u00e9n),
junto al monte de los Olivos (lugar de transici\u00f3n \u2014 tanto literal como simb\u00f3lico),
envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos, diciendo:
Id al pueblo que est\u00e1 delante de vosotros\u2026\u00bb
Este pasaje procede directamente del Evangelio seg\u00fan Mateo, cap\u00edtulo 21. <\/p>

<< Se trata de un incunable \u2014 uno de los primeros libros impresos, surgido en los inicios de la imprenta, antes del a\u00f1o 1500. Marca la transici\u00f3n de los manuscritos escritos a mano
a los textos impresos.
Rudo en su forma \u2014 pero de valor incalculable para la difusi\u00f3n del conocimiento y de la fe. <\/p>

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Entra en la ciudad. Directamente hacia el Templo. No para descansar \u2014 sino para confrontar.
Esto no es un final. Es el comienzo\u2026 de una confrontaci\u00f3n. All\u00ed expulsa a los mercaderes: la purificaci\u00f3n del Templo. <\/p>

Y en alg\u00fan lugar de esa multitud\u2026 ya est\u00e1 el silencio de lo que vendr\u00e1. Porque las mismas voces que hoy gritan: Hosanna m\u00e1s tarde gritar\u00e1n: \u00a1Crucif\u00edcalo!
El ser humano acoge \u2014 pero no comprende, y se aparta. <\/p>

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\u2720 Domingo de Ramos en tiempos de los Templarios \u2720<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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M\u00e1s que un acto religioso El Domingo de Ramos ten\u00eda tambi\u00e9n aspectos culturales.
Comenzaba con una misa.
Los sacerdotes llevaban los colores lit\u00fargicos tradicionales: el morado \u2014 s\u00edmbolo de realeza, el rojo \u2014 s\u00edmbolo del sufrimiento. <\/p>

Durante esta misa se bendec\u00edan las ramas. O ramas de sauce o de boj \u2014
ya que en Europa apenas hab\u00eda palmas.
La entrada se recreaba mediante una procesi\u00f3n, con rituales solemnes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Los ap\u00f3stoles hab\u00edan puesto sus mantos sobre el asno,
para que Jes\u00fas se sentara sobre ellos.<\/p>

La gente se situaba a un lado agitando ramas de palma o de sauce.
Tambi\u00e9n extend\u00edan sus abrigos o capas en la calle para que el burro pudiera pasar por encima de ellos.
Un signo de humildad. Un acto de honor hacia Jes\u00fas \u2014 portador de lo divino.<\/p>

Cantaban con alegr\u00eda: \u201c\u00a1Hosanna en lo m\u00e1s alto! \u00a1Hosanna al Hijo de David!
\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!\u201d \u2014 Mateo 21:9 <\/p>

Se arrodillaban e inclinaban ante su Mes\u00edas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tambi\u00e9n hab\u00eda peque\u00f1as representaciones sobre la Pasi\u00f3n que estaba por venir.
El pueblo no ten\u00eda acceso a la educaci\u00f3n. Solo los ricos pod\u00edan aprender lat\u00edn. Por eso, mediante estas representaciones, el pueblo aprend\u00eda sobre la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas.
Y comprend\u00eda lo que iba a suceder. <\/p>

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\u2720 Simbolismo del Domingo de Ramos \u2720<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El Domingo de Ramos es un d\u00eda lleno de significado. Muchos ven una entrada festiva:
Jes\u00fas entrando en Jerusal\u00e9n sobre un asno. Hosanna. Mantos en el camino. La historia parece completa. Pero lo que casi nadie ve\u2026 es lo que hay debajo. <\/p>

No es una entrada suave. Es el comienzo de una confrontaci\u00f3n.<\/p>

\"El El asno<\/strong><\/p>

En realidad son dos animales: una asna y su cr\u00eda. (Esto tambi\u00e9n se puede ver en los \u00edncunables: el peque\u00f1o est\u00e1 comiendo). Esto no es casual: simboliza que \u00c9l viene para dos mundos. No solo para un pueblo, sino tambi\u00e9n para los que vendr\u00e1n
=> las naciones. Un puente entre ambos. <\/p>

Una entrada real \u2014 pero invertida. Un rey normalmente entra a caballo, con poder, ej\u00e9rcito y grandeza. Ven a un rey. Pero no como viene. <\/p>

Sin ej\u00e9rcito.
Sin poder.
Sin exhibici\u00f3n.<\/p>

Jes\u00fas entra sobre un asno. No es debilidad \u2014 es intenci\u00f3n. Remite a la profec\u00eda del profeta Zacar\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed, tu rey viene a ti, humilde, montado en un asno\u2026\u201d
\ud83d\udc49 Reclama la realeza \u2014 pero de una forma que nadie espera.<\/p>

<\/p>

\"Las Las ramas<\/strong><\/p>

En el norte no hab\u00eda palmas. Se usaba lo que hab\u00eda: boj, sauce, ramas j\u00f3venes.
No se trata del \u00e1rbol, sino de su significado: Victoria realeza – martirio. <\/p>

Pero tambi\u00e9n\u2026 el sufrimiento que est\u00e1 por venir.
Por eso, una rama junto a un santo es signo de martirio.<\/p>

\u00bfSab\u00edas que las ramas de palma de este a\u00f1o se guardan durante todo el a\u00f1o? Para quemarlas el a\u00f1o que viene antes del Mi\u00e9rcoles de Ceniza: con esa ceniza, te ponen una cruz en la frente. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\"Hosanna Hosanna<\/span><\/strong><\/p>

No confundir con Aleluya.
Gritan: Hosanna. Nos suena a j\u00fabilo. Pero significa: \u201c\u00a1S\u00e1lvanos! \u00a1L\u00edbranos ahora!\u201d
Un grito. Un anhelo. Una s\u00faplica\u2026 disfrazada de alegr\u00eda. <\/p>

Del hebreo (Hoshia na) al arameo (Hosanna) y al griego (Nuevo Testamento) h\u014dsanna, pas\u00f3 a todas las lenguas cristianas.
Esta canci\u00f3n se canta el Domingo de Ramos. Ese es el domingo anterior a la Pascua. <\/p>

Es aclamado por una multitud exuberante que le canta: \u00ab\u00a1Hosanna en las alturas!\u00bb. \u00ab\u00a1Hosanna, hijo de David! \u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!\u00bb Mateo 21:9.
A lo largo de los siglos, esto tambi\u00e9n se ha convertido en un grito de j\u00fabilo: \u00ab\u00a1Hosanna en las alturas!\u00bb. En lat\u00edn: in exelsis Deo. \u00abAlabanza a Dios en las alturas\u00bb, en el cielo m\u00e1s alto.
Tiene un doble significado:
s\u00faplica
y proclamaci\u00f3n de esperanza, salvaci\u00f3n y adoraci\u00f3n.<\/p>

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Los mantos en el suelo<\/strong><\/p>

Los ap\u00f3stoles colocaron sus mantos sobre el asno. Un gesto de honor hacia – Jes\u00fas – Aquel que pasa. <\/p>

Het klinkt in onze tijd wat gek, maar je jas\/ mantel laat zien wie je bent. Een \u201cpriv\u00e9\u201d-jas, die kies je naar jouw smaak. Zo wil jij eruitzien, zo wil jij je identificeren. Dat klinkt misschien wat apart.
Of stel je eens voor: dat je van kleding zou wisselen met iemand die je niet kent: dat voelt erg ongemakkelijk. Je bent namelijk die ander niet. <\/p>

Hoy en d\u00eda, podemos causar una mejor impresi\u00f3n al usar ropa de trabajo, o el uniforme de un club deportivo o de afici\u00f3n. Nuestra vestimenta refleja a qu\u00e9 grupo pertenecemos: club, afici\u00f3n, asociaci\u00f3n o trabajo. Al usar el uniforme, todos ven de inmediato a qu\u00e9 grupo pertenecemos. Adem\u00e1s, nos mostramos m\u00e1s accesibles, lo que inspira respeto. <\/p>

Qu\u00edtate la chaqueta o el uniforme: ya no perteneces a ese lugar. Ya no est\u00e1s \u00abprotegido\u00bb por esa identidad. Est\u00e1s afuera, vulnerable. Incluso podr\u00edas sentirte inc\u00f3modo o inseguro. Piensa en las personas que trabajan en profesiones de protecci\u00f3n, como los bomberos. Y tambi\u00e9n en las profesiones que requieren espec\u00edficamente ropa de protecci\u00f3n. <\/p>

Esto nos recuerda lo que leemos en la carta a los Filipenses:
No se aferr\u00f3 a su igualdad con Dios, sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo y se hizo hombre entre los hombres. Se despoj\u00f3 del manto y con \u00e9l su propia identidad. Quien ten\u00eda la forma de Dios no se aferr\u00f3 a su igualdad con \u00c9l. Al quitarse el manto,
se convirti\u00f3 en un hombre entre los hombres. En ning\u00fan momento hizo alarde de su divinidad. No se dej\u00f3 proteger por ella. No rehuy\u00f3 el sufrimiento que tuvo que afrontar. Lo hizo como un HOMBRE. <\/p>

Tambi\u00e9n dicen: la ropa hace al hombre. Cuando uno viste con elegancia y distinci\u00f3n, se siente muy diferente a cuando est\u00e1 en casa con ropa informal. O cuando se viste de gala para Carnaval o una obra de teatro. En esos casos, uno se siente como esa persona. Es muy distinto cuando uno lleva su propia ropa. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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