{"id":7475,"date":"2026-04-10T21:40:10","date_gmt":"2026-04-10T19:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/sin-orden\/"},"modified":"2026-10-15T21:31:29","modified_gmt":"2026-10-15T19:31:29","slug":"sin-orden","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/es\/sin-orden\/","title":{"rendered":"sin orden"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Manuscrito\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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sin orden<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cuando a\u00fan no exist\u00eda ni orden ni Regla\u2026<\/strong>

Este peque\u00f1o cuaderno de caligraf\u00eda, escrito a comienzos del siglo XVIII, mira hacia la Primera Cruzada.
Un tiempo en el que muchos partieron, impulsados por la fe, pero sin unidad, sin direcci\u00f3n. <\/p>

En estas p\u00e1ginas no leemos un relato heroico, sino aquello que lo precede:
confusi\u00f3n, divisi\u00f3n y la ausencia de estructura.
P\u00e1gina tras p\u00e1gina se revela aqu\u00ed la imagen de un mundo en b\u00fasqueda \u2014
de direcci\u00f3n, de autoridad\u2026 de orden. <\/p>

Lo que usted ve aqu\u00ed no es una p\u00e1gina explicativa com\u00fan.
Ante usted se encuentra un manuscrito franc\u00e9s de 1705, en el que un autor desconocido \u2014probablemente un monje\u2014 describe, desde los inicios de la Primera Cruzada hasta\u2026
Un peque\u00f1o manuscrito \u2014 con una gran historia.
En esta p\u00e1gina, el manuscrito se desvela paso a paso. <\/p>

En cada p\u00e1gina encontrar\u00e1:
\u2013 a la izquierda: la transcripci\u00f3n del texto original en antiguo franc\u00e9s
\u2013 a la derecha: la traducci\u00f3n al neerland\u00e9s actual
\u2013 debajo: una breve explicaci\u00f3n y comentario<\/p>

El texto completo no se presenta de una sola vez, sino que se despliega en partes de cinco p\u00e1ginas.
Entre estas partes encontrar\u00e1 referencias temporales, que permiten seguir el desarrollo del relato.
El cuaderno consta de un total de 126 p\u00e1ginas.
El texto completo no se publicar\u00e1 de una sola vez, sino que crecer\u00e1 con el tiempo \u2014 p\u00e1gina tras p\u00e1gina.
<\/p>

Cada viernes continuamos el camino de la Primera Cruzada,
con Godofredo, con Pedro el Ermita\u00f1o, escuchamos al Papa Urbano II,
viajamos a Constantinopla, al emperador Alejo\u2026 y as\u00ed sucesivamente, hasta llegar a nuestro destino.
La historia seguir\u00e1 despleg\u00e1ndose para quien regrese.<\/p>

Camina con nosotros, en la Primera Cruzada\u2026<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Procesi\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Nota del autor: breve resumen de la historia de la Guerra Santa.
Este es el inicio de la cruzada: c\u00f3mo Godofredo de Bouill\u00f3n tom\u00f3 Jerusal\u00e9n y fue proclamado rey, pero lo rechaz\u00f3.
El 15 de julio del a\u00f1o de Jesucristo 1099, un viernes,
a la misma hora en que Jesucristo entreg\u00f3 su esp\u00edritu.
Despu\u00e9s de esto, el reino fue gobernado por nueve reyes, todos de origen franc\u00e9s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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ca. 1080<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Page 1.
L\u2019origine des Turcs les Turcs \u00e9toient une nations qui habitoit ci devant
dans une isle, qui se nomoit
Sarmadia Assiatica. Est de l\u00e0 ils se sont retirez dans un endroit qui se nome la Mar\u00e9e Caspium, o\u00f9 cette
endroit porte encore le Nom aujourd\u2019huy Turquestan, l\u00e0 ces peuples s\u2019entretenoient seulement de ce qu\u2019ils y eslioient. Sur tout quand ils se fesoit quelque desordre
dans\u2026 <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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p\u00e1gina 1
Los turcos eran un pueblo que antiguamente habitaba en una isla llamada Sarmadia Asiatica.
Desde all\u00ed se retiraron hacia una regi\u00f3n conocida como el mar Caspio,
donde ese territorio a\u00fan hoy conserva el nombre de Turquest\u00e1n.
All\u00ed, este pueblo se ocupaba \u00fanicamente de lo que produc\u00eda en su propia tierra.
Especialmente cuando surg\u00eda alg\u00fan desorden
en\u2026 <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nota: La traducci\u00f3n neerlandesa es fiel en contenido,
pero est\u00e1 formulada de manera m\u00e1s fuerte a nivel sem\u00e1ntico,
lo que hace que se pierda una sutileza presente en el texto original.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Page 2.
\u2026dans les Royaumes voisins
Ils prenoient le parti de servir en qualit\u00e9 de Soldats. Ils s\u2019entretenoient seulement
du pillage qu\u2019ils rapportoient dans leur territoire. Dans le tems de l\u2019Empereur Otto 3. ce peuple ont est\u00e9 pris \u00e0 la solde par Mahomel, qui \u00e9toit Sultan Sarasin dans la Perse, dont l\u2019on \u00e9toit en guerre contre les Babyl- loniens, qui les appella
\u00e0 son secours. Sur la fin de\u2026 <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"sult\u00e1n\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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p\u00e1gina 2
\u2026en los reinos vecinos,
tomaban la decisi\u00f3n de servir como soldados.
Viv\u00edan \u00fanicamente del bot\u00edn
que llevaban de regreso a su territorio.
En tiempos del emperador Ot\u00f3n III,
este pueblo fue tomado al servicio de Mahomel
(probablemente Mahomet \/ Mahoma),
quien era sult\u00e1n sarraceno en Persia,
donde se estaba en guerra contra los babilonios,
quienes lo llamaron en su ayuda.
Hacia el final de\u2026 <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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p\u00e1gina 2 \u2013 \u201cMahomel\u201d es probablemente una forma antigua de \u201cMahomet\u201d (Mahoma)
\u2013 Ot\u00f3n III rein\u00f3 entre 983 y 1002, antes de las cruzadas
\u2013 El autor parece describir aqu\u00ed un origen temprano de tropas turcas al servicio de Persia
\u2013 \u201cBabilonios\u201d se usa aqu\u00ed probablemente como t\u00e9rmino general para pueblos al este del Levante<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Page 3
\u2026de la Campagne ils n\u2019ont point voulu cesser ny retourner dans leur isle d\u2019o\u00f9 ils \u00e9toit venu, tant que cette nation \u00e9toient esfarouch\u00e9s et alter\u00e9s du sang humain et la guerre ne cessa qu\u2019aux
que le Roi de Perse et le Sultan de Babylone fut vaincu dont ils ont in-
corpor\u00e9 ces deux Royaumes la Perse et Babilone, dans la Syrie et la Palestine dont Jerusalem \u00e9toit de la d\u00e9pen-
dance, se voyant aussi puissant\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\"Escudo<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 3
\u2026despu\u00e9s de la campa\u00f1a no quisieron cesar ni regresar a la isla de donde hab\u00edan venido, porque este pueblo se hab\u00eda vuelto tan salvaje y sediento de sangre humana. La guerra solo termin\u00f3 cuando el rey de Persia y el sult\u00e1n de Babilonia fueron derrotados, tras lo cual incorporaron estos dos reinos, Persia y Babilonia, a Siria y Palestina, de las cuales Jerusal\u00e9n depend\u00eda.
Vi\u00e9ndose ahora a s\u00ed mismos como tan poderosos\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 3: El autor sigue aqu\u00ed una historia de origen (legendaria) de los turcos, en la que parten de una \u00ab isla asi\u00e1tica \u00bb \u2192 se trasladan a la regi\u00f3n del mar Caspio \u2192 luego luchan como mercenarios \u2192 y finalmente conquistan Persia y Babilonia, extendi\u00e9ndose hacia Siria y Palestina.
Esto, por supuesto, no es una reconstrucci\u00f3n hist\u00f3ricamente correcta, sino la conocida tradici\u00f3n europea de los siglos XVII\u2013XVIII de relatos sobre el \u00ab origen turco \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 4
Puissants ils ne se sont pas contants de cette belle conqu\u00eate, ils ont encore envahi, per, dans la petite Asie, o\u00f9
estoit le grand et renomm\u00e9 Sultan Solimans, ils lui ont pris le Royaume
de Pontume, auquel ils ont donn\u00e9 le nom d\u2019Turcomanian, et la Capadoc, la Bithiniem et firent la guerre jusqu\u2019au
regne de l\u2019Empereur Henri. 4. et firent leur residence \u00e0 Nicea l\u2019ann\u00e9e 1081<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Hendrique\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 4
Poderosos como eran, no se contentaron con esta gran conquista; avanzaron hacia Asia Menor, donde reinaba el gran y renombrado sult\u00e1n Solim\u00e1n; le arrebataron el reino de Ponto, al que dieron el nombre de Turcomania, as\u00ed como Capadocia y Bitinia, y continuaron la guerra hasta el tiempo del emperador Enrique IV, estableciendo su residencia en Nicea en el a\u00f1o 1081.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 4: Solim\u00e1n \/ Solimanes<\/strong>
Se trata de Suleiman ibn Qutulmish \u2192 m\u00e1s conocido como Solim\u00e1n I de R\u00fbm, fundador del sultanato sely\u00facida de R\u00fbm.
Hist\u00f3ricamente esto es correcto: conquist\u00f3 en Asia Menor, entre otros lugares, Nicea.
Nicea (Nicaea \/ Iznik)<\/strong>
Se convirti\u00f3 en capital turca en 1081 \u2192 correctamente fechado.
Enrique IV (Heinrich IV)<\/strong>
Emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico (1056\u20131105).
El autor lo utiliza como referencia temporal \u2192 poco antes de la Primera Cruzada.
Ponto \/ Capadocia \/ Bitinia<\/strong>
Regiones hist\u00f3ricas de Asia Menor.
Turcomanian \u2192 Turcomania<\/strong>
T\u00e9rmino utilizado en fuentes europeas antiguas para referirse a las regiones donde se establecieron los n\u00f3madas turcos (turcomanos).
Esta p\u00e1gina describe c\u00f3mo los turcos \u2014 tras sus conquistas en Persia\/Mesopotamia \u2014 avanzaron hacia Asia Menor bajo Suleim\u00e1n, estableciendo Nicea como su capital.
Esto conduce hist\u00f3ricamente a la situaci\u00f3n justo antes de la Cruzada de 1096\u20131099.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 5
C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 Mahomet a \u00e9tabl une Loi \u00e0 son nom, qui subsiste encore aujourd\u2019huy et a quitt\u00e9 celle de Sarasin ou Greque, mais ils n\u2019ont pas quitt\u00e9 leurs mauvaises inclinations Barbare et Tyranne, c\u2019est pourquoi que les Chr\u00e9tiens qui \u00e9toient
sous leurs Domination avoient beaucoup \u00e0 Souffrir, bien plus que quand ils \u00e9toient
Sarasin.
Dans ce tems l\u00e0 il arriva que dans la quantit\u00e9 de Pelerins qui viaggioit journellement\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"peregrino\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 5
Fue all\u00ed donde Mahoma estableci\u00f3 una ley en su nombre, que a\u00fan hoy sigue existiendo, y por la cual abandonaron la antigua ley de los sarracenos o de los griegos.
Pero no abandonaron sus malas, b\u00e1rbaras y tir\u00e1nicas inclinaciones;
por ello, los cristianos que viv\u00edan bajo su dominio sufrieron mucho \u2014 incluso m\u00e1s que cuando a\u00fan eran sarracenos.
En aquel tiempo ocurri\u00f3 que, entre el gran n\u00famero de peregrinos que viajaban diariamente\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 5 \u2013 Mahomet \/ Mohammed

El autor establece una distinci\u00f3n \u2192 antes: \u201csarazin ou greque\u201d (es decir: religiones\/culturas orientales anteriores) \u2192 despu\u00e9s: ley isl\u00e1mica (\u201cLoi \u00e0 son nom\u201d).
Describir el islam como \u201cestablecido por Mahoma\u201d es caracter\u00edstico del pensamiento preilustrado:
\u2192 el islam = una innovaci\u00f3n que divide \u2192 alejamiento del antiguo orden del mundo
Preludio a los peregrinos \u2192 Pierre l\u2019Hermite \u2192 Cruzada
La frase termina con:
\u201centre el gran n\u00famero de peregrinos que viajaban diariamente\u2026\u201d
Una introducci\u00f3n a:
\u2192 los peregrinos son maltratados \u2192 Europa reacciona \u2192 Cruzada
Nos encontramos ahora, en cuanto al contenido, justo antes de la Primera Cruzada (1096).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1095<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e1gina 6.
d\u2019Occident \u00e0 la terre Sainte
dont entre autre il s\u2019y trouva un Religieux qui se nomoit Pierre l\u2019Hermite, il \u00e9toit l\u2019ermite d\u2019Amiens, qui fit plusieurs fois le voyage de la
terre Sainte dont il vit la miserable situation o\u00f9 les Chr\u00e9tiens \u00e9toient, entre les mains de ces Barbares. Il prit l\u2019occasion d\u2019en parler \u00e0 Simon
Patriarche de Jerusalem et ils en tinrent une Conference, et il le pria d\u2019avoir la bont\u00e9 de lui prester la main dans cette\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 6
\u2026desde Occidente hacia la Tierra Santa. Entre ellos se encontraba un hombre religioso llamado Pedro el Ermita\u00f1o; era el ermita\u00f1o de Amiens y realiz\u00f3 varios viajes a la Tierra Santa.
All\u00ed vio la miserable situaci\u00f3n en la que viv\u00edan los cristianos, en manos de estos b\u00e1rbaros.
Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para hablar de ello con Sim\u00f3n, el Patriarca de Jerusal\u00e9n, y mantuvieron una conversaci\u00f3n; en la que le pidi\u00f3 que tuviera la bondad de ayudarle en esto\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 6 \u2013 Preludio a la Primera Cruzada<\/p>


1. Pierre l\u2019Hermite (Peter the Hermit)
Seg\u00fan la tradici\u00f3n medieval, desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en:
\u2013 ver la miseria en Tierra Santa
\u2013 despertar el esp\u00edritu de cruzada en Europa
\u2192 iniciador de la Cruzada

\u2022 \u2192 La situaci\u00f3n es grave \u2192 cristianos = sufrientes, inocentes
\u2192 musulmanes = crueles, b\u00e1rbaros (nota: esto refleja la perspectiva de la fuente medieval)
\u2192 Un hombre santo ve esto
\u2192 No puede permanecer en silencio
\u2192 Act\u00faa \u2192 contacto \u2192 consulta \u2192 acci\u00f3n

2. \u201cPatriarca de Jerusal\u00e9n\u201d Aqu\u00ed: Sim\u00f3n \u2014 el apoyo espiritual de la Cruzada. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 7
cette affaire, qu\u2019il eut seulement la bont\u00e9 d\u2019en \u00e9crire au Pape, de le faire \u00e0 savoir aux Princes de l\u2019Europe que pour lui de son c\u00f4t\u00e9 il se portoit fort d\u2019exciter les Courones de l\u2019Occident
et de faire une exp\u00e9dition contre les Turcs et de conqu\u00e9rir la terre Sainte.

Le Pape Urbain II se signala de tenir un Congr\u00e9 \u00e0 Piacenza par l\u2019avis de
l\u2019Empereur Henri IV l\u00e0 o\u00f9 tous les Embassadeurs de l\u2019Europe, m\u00eame ceux de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina
En este asunto\u2026 de modo que solo tuvo
la bondad de escribir sobre ello al Papa,
de informarle, y a los pr\u00edncipes de Europa,
que por su parte estaba dispuesto a convocar a las coronas de Occidente
para emprender una expedici\u00f3n contra los turcos y conquistar la Tierra Santa.<\/p>

El Papa Urbano II se dispuso a celebrar una asamblea en Piacenza, por consejo del emperador Enrique IV, a la cual acudieron todos los embajadores
de Europa, incluso los de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nos encontramos ahora en una importante transici\u00f3n hist\u00f3rica:

\u2192 de Pedro el Ermita\u00f1o \u2192 al Papa Urbano II
\u2192 el paso de una se\u00f1al espiritual \u2192 a una acci\u00f3n pol\u00edtica

\u2705 1. Urbano II y el Concilio de Piacenza (marzo de 1095)
\u00b7 la situaci\u00f3n de los cristianos en Oriente,
\u00b7 la petici\u00f3n del emperador bizantino Alejo I de ayuda contra los turcos.
El siguiente concilio \u2014 Clermont \u2014
se convirti\u00f3 en el momento en que la cruzada fue proclamada oficialmente.

Leemos:
\u00b7 La \u201cbont\u00e9\u201d \u2192 la humildad de Pedro el Ermita\u00f1o
\u00b7 Que sigui\u00f3 el camino correcto: Papa \u2192 pr\u00edncipes
\u00b7 Que el Papa actu\u00f3 de inmediato

\u2705 3. Las coronas de Occidente \u2014 el t\u00e9rmino subraya que el proyecto:
\u2192 era europeo y cristiano \u2192 no solo franc\u00e9s, alem\u00e1n, etc.
El valor simb\u00f3lico de la cruzada: \u2192 una sola cristiandad, un solo objetivo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gine 8
de Constantinople y ont paru,et par apr\u00e8s \u00e0 Clermont enAuvergne, l\u00e0 o\u00f9 on y tintdeux Conseils tant pour tout
l\u2019\u00c9glise, que pour bien des autres chose, mais sur tout au sujet de la guerre contre ces Barbares, pour retirer la terre Sainte de leur mains.

L\u2019on a conclu d\u2019accorder une
indulgence plenierre \u00e0 tous ceux qui s\u2019offroient \u00e0 cette entreprise, mais encore tous leurs biens et leurs personnes m\u00eame sous la protection du\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 8
\u2026de Constantinopla acudieron all\u00ed,
y despu\u00e9s a Clermont en Auvernia, donde se celebraron dos concilios,
tanto para toda la Iglesia, como para muchos otros asuntos, pero sobre todo
en lo relativo a la guerra contra estos b\u00e1rbaros, para liberar la Tierra Santa
de sus manos.
Se decidi\u00f3 conceder una indulgencia plena a todos aquellos que se ofrecieran
para esta empresa, y adem\u00e1s poner
sus bienes y sus personas bajo la protecci\u00f3n de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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2 concilios:

1: marzo de 1095 en Piacenza
2: Clermont, noviembre de 1095

El momento en que el Papa Urbano II proclam\u00f3 oficialmente la Cruzada. Indulgencia plenaria:
Quien participaba para liberar Jerusal\u00e9n

\u21d2 recib\u00eda el perd\u00f3n de todos sus pecados
Esto requer\u00eda:
\u2192 ir con intenci\u00f3n pura
\u2192 y luchar por el Santo Sepulcro<\/p>

Si alguien iba a la cruzada \u2192
su familia y sus bienes quedaban bajo la protecci\u00f3n de la Iglesia

Esto ten\u00eda como objetivo evitar:
\u2192 que las familias quedaran vulnerables
\u2192 que sus bienes fueran confiscados<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gine 9
du Pape et de l\u2019\u00c9glise, et tous ceux qui \u00e9toient homme de guerre ou qui savoient manier les armes, refuseroient de mettre l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main seroient bannie de l\u2019\u00c9glise et m\u00eame
excommuni\u00e9.
L\u2019on donna ordre \u00e0 tous les \u00c9v\u00eaques de donner de pr\u00eacher dans tous les
endroits de leur Dioc\u00e8se, afin
d\u2019animer le peuple \u00e0 cette entreprise, et tous ceux qui auront pris la resolution de cette exp\u00e9dition fussent marqu\u00e9 d\u2019une Croix rouge qu\u2019on leurs\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 9<\/p>

\u2026del Papa y de la Iglesia; y todos aquellos que fueran hombres de guerra o supieran manejar las armas y se negaran a tomar la espada, ser\u00edan expulsados de la Iglesia e incluso excomulgados.<\/p>

Se dio a todos los obispos la orden de predicar en todos los lugares de su di\u00f3cesis, para as\u00ed animar al pueblo a esta empresa.<\/p>

Y todos aquellos que tomaban la decisi\u00f3n de participar en esta expedici\u00f3n eran marcados con una cruz roja que se les\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 9
La ret\u00f3rica es la siguiente: el Santo Sepulcro es tan importante que quien puede combatir pero se niega a hacerlo, act\u00faa contra Dios mismo.

La predicaci\u00f3n se difundi\u00f3 por toda la di\u00f3cesis. Esto se realiz\u00f3 por medio de obispos, sacerdotes y predicadores populares, como Pierre l\u2019Hermite.

LA CRUZ ROJA l<\/strong>os participantes de la cruzada recib\u00edan una cruz roja sobre: la vestimenta, el manto y\/o el hombro.
Este era el signo original y \u00fanico oficial del cruzado \u2192 crucesignatus = \u00abmarcado con la cruz\u00bb.
Aqu\u00ed nace la identidad de la cruzada. Esta cruz roja es tambi\u00e9n el origen de la palabra \u00abcruzado\u00bb.
Nota: este era el conocimiento existente en 1705. M\u00e1s tarde se descubri\u00f3 que la cruz roja no fue concedida oficialmente por el papa hasta entre 1144 y 1147.

Asimismo, en tiempos de las propias cruzadas, no las llamaban todav\u00eda \u00abcruzadas\u00bb. Ese nombre les fue dado mucho m\u00e1s tarde. El papa Urbano II hablaba de: Iter Hierosolymitanum \u2014 el viaje hacia Jerusal\u00e9n.

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P\u00e1gina 10
…attach\u00e9e sur l\u2019\u00e9paule, c\u2019est par l\u00e0 qu\u2019est devenu le nom de la Croissade.
L\u2019on ne peut exprimer l\u2019effet que ces pr\u00e9dicateurs ont op\u00e9r\u00e9 dans si peu de
tems de tous les Royaumes
d\u2019Occident le peuple y accourut \u00e0 grande foule, et receurent la marque de la croix, quelqu\u2019un d\u2019un vrai zele de voir et d\u2019adorer le vrai sepulchre de Jesus Christ, et de le retirer des mains des infidelles\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u2026cosida sobre el hombro; de ah\u00ed proviene el nombre de \u00ab cruzada \u00bb. No se puede describir el efecto que estos predicadores provocaron en tan poco tiempo en todos los reinos de Occidente: el pueblo acud\u00eda en grandes multitudes y recib\u00eda el signo de la cruz.
Movidos por un verdadero fuego y un profundo deseo <\/span>de ver y venerar el verdadero sepulcro de Jesucristo
y de liberarlo de las manos de los infieles\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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C\u2019est par l\u00e0 qu\u2019est devenu le nom la Croisade.
\u2192 Esto hace referencia al signo de la cruz roja.
\u2192 La palabra francesa \u00ab croisade \u00bb proviene de \u00ab croix \u00bb (cruz).
\u2192 El portador del signo se convierte en el \u00ab crois\u00e9 \u00bb (cruzado).

Le peuple y accourut \u00e0 grande foule
\u2192 El llamado de Urbano II desencaden\u00f3 un verdadero movimiento de masas.

Una vez m\u00e1s: en 1097 no se hablaba de ello de esta manera; esta terminolog\u00eda apareci\u00f3 realmente reci\u00e9n en el siglo XIII.

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P\u00e1gina 11
… d\u2019autres par curiosit\u00e9, d\u2019autres par s\u00e9culantise, et de paresse pour \u00eatre exanter du travail et de paier leur dettes qu\u2019ils avoit fait dans leur libertinage et debauche, c\u2019est l\u00e0 ils prenoient leur pr\u00e9tes-
te jus\u2019qua aux femmes et les enfans qu\u2019ils ne voulurent pas \u00eatre exempt de ce voyage
et hors du nombre de la croisade. Enfin que l\u2019arm\u00e9e qui s\u2019avoit assembl\u00e9 de tous l\u2019occident comme dit de grand historiens, Wilhelin Malmesburg<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 11
\u2026otros por curiosidad, otros por mundanidad, o por pereza, para quedar exentos del trabajo, y para escapar de las deudas que hab\u00edan acumulado en su libertinaje y excesos. Aprovechaban cualquier pretexto, hasta el punto de no querer siquiera dejar fuera de este viaje a mujeres y ni\u00f1os, sino contarlos entre el n\u00famero de la cruzada.
En resumen, el ej\u00e9rcito que se reuni\u00f3 de todo Occidente, como dicen los grandes historiadores,
entre ellos Guillermo de Malmesbury\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 11
Guillermo de Malmesbury \u2192 \u00e9l (\u2020 ca. 1143) fue un importante cronista ingl\u00e9s. Su obra es una de las grandes fuentes latinas que describen las Cruzadas.<\/p>

El hecho de que el escritor lo mencione
\u2192 demuestra que basa su relato en una tradici\u00f3n respetada
\u2192 o al menos que desea otorgarle autoridad.<\/p>

Nota:
\u00a1Es excepcional que un manuscrito escolar\/semi-mon\u00e1stico cite expl\u00edcitamente a un historiador concreto!<\/p>

Eso significa que el escritor no era un repetidor irreflexivo, sino alguien que comprend\u00eda que la autoridad escrita tiene valor.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 12
Malmesbourg qui l\u2019a vu et qui \u00e9toit de ce tems l\u00e0 fait le nombre de 5 millions d\u2019\u00e2mes
\u00e0 porter les Armes. Mais le malheur \u00e9toit qu\u2019
il y avoit un tr\u00e8s grand d\u00e9sordre dans tous ces diff\u00e9rentes nations, chacun vouloit \u00eatre
ma\u00eetre.
1\u00ba qu\u2019il n\u2019y avoit personne pour commander l\u2019arm\u00e9e en chef, chaque seigneur qui
avoit pris la marque de la croix \u00e9toit pour lui seul et faisoit avec ses gens tout ce\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 12. Guillermo de Malmesbury, que lo vio y que pertenec\u00eda a aquella \u00e9poca, dice que el n\u00famero de cinco millones de almas pod\u00eda portar armas. Pero la desgracia fue que exist\u00eda un gran
desorden entre todas estas diferentes naciones, pues cada uno quer\u00eda ser se\u00f1or.
1\u00ba No hab\u00eda nadie que dirigiera el ej\u00e9rcito en su totalidad; cada se\u00f1or que hab\u00eda tomado la cruz
actuaba por s\u00ed mismo y hac\u00eda con sus hombres
lo que \u00e9l quer\u00eda\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 12.
Durante la temprana Primera Cruzada, no exist\u00eda un comandante supremo, sino varios l\u00edderes:
\u2022 Godofredo de Bouill\u00f3n
\u2022 Raimundo de Tolosa
\u2022 Bohemundo
\u2022 Tancredo
\u2022 Roberto de Normand\u00eda
etc.
\u2192 cada uno ten\u00eda sus propias tropas
\u2192 no exist\u00eda un mando central
Esto otorga al manuscrito una notable precisi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 13
ce qu\u2019il jugeo\u00eet \u00e0 propos, quoique la plus grande autorit\u00e9 avoit \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e en
mains de GottFroi de Bouillon,
mais il n\u2019avoit pas le commandement en Chef, mais seulement comme premier Conseiller de guerre.
2\u00bame \u00e9toit que l\u2019on ne s\u2019entreparloit pas l\u2019un et l\u2019autre comment ou quand l\u2019on
commencerout la guerre contre les Turcs, mais chacun faisoit comme bon lui sem-
bloit \u00e0 la garde de Dieu.\u00ab<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Godofredo\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 13
\u201c\u2026lo que \u00e9l consideraba correcto, aunque la mayor autoridad hab\u00eda sido puesta en manos de Godofredo de Bouill\u00f3n, \u00e9l no ten\u00eda el mando supremo; solamente era considerado como el primer consejero de guerra.
Lo segundo era que no consultaban entre s\u00ed c\u00f3mo o cu\u00e1ndo deb\u00edan comenzar la guerra
contra los turcos; sino que cada uno
hac\u00eda lo que le parec\u00eda bien, bajo la protecci\u00f3n de Dios.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 13
Aqu\u00ed se dice algo muy interesante \u2192 \u00c9l pose\u00eda la m\u00e1xima autoridad, pero no el mando supremo. Hist\u00f3ricamente, esto es correcto: no exist\u00eda un comandante supremo oficial. Godofredo era considerado <\/span>primus inter pares<\/em> \u2014 \u201cel primero entre iguales\u201d. <\/span>Su prestigio era enorme, pero no pose\u00eda poder absoluto.
Aqu\u00ed es llamado premier Conseiller de guerre<\/em> = primer consejero de guerra. Por lo tanto, es presentado como:
\u2192 un l\u00edder moral
\u2192 y no un dictador militar.
En otras palabras, Godofredo aparece como humilde, piadoso y servidor. Las cr\u00f3nicas posteriores casi lo convirtieron en una figura santa, y este manuscrito encaja perfectamente dentro de esa tradici\u00f3n.<\/p>

\u201c\u2026no hablaban entre s\u00ed sobre c\u00f3mo o cu\u00e1ndo comenzar\u2026\u201d
\u2192 una descripci\u00f3n muy precisa de la primera cruzada.<\/p>

\u2192 los l\u00edderes eran rivales
\u2192 faltaba planificaci\u00f3n
\u2192 la fe > la log\u00edstica
\u2192 aun as\u00ed, todo avanzaba \u201cbajo la protecci\u00f3n de Dios\u201d
\u2192 a pesar de las debilidades humanas.<\/p>

Asimismo: \u201cchacun faisoit comme bon lui sembloit \u00e0 la garde de Dieu.\u201d
<\/em>\u2192 cada uno hac\u00eda lo que consideraba correcto
\u2192 confiando en Dios
\u2192 actuando con libertad, pero bajo la protecci\u00f3n divina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 14
Sans savoir ce qu\u2019il avoit de soin de faire, ou de s\u2019allier avec les autres. 5\u1d49\u1d50\u1d49. Ils savoient qu\u2019ils seroient obligez de passer sur le territoire \u00e9tranger, et que l\u2019on ne s\u2019\u00e9toit pas pr\u00e9caution\u00e9 comme, et o\u00f9 l\u2019on pourroit avoir des vivres, pour l\u2019entretien des troupes: mais ils ont laiss\u00e9 venir les affaires jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re extr\u00e9mit\u00e9.
C\u2019\u00e9toit une tr\u00e8s grande faute qui a caus\u00e9 une si mauvaise cons\u00e9quence. Avant que de<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 14
Sin saber qu\u00e9 deb\u00edan hacer, ni c\u00f3mo deb\u00edan unirse con los dem\u00e1s. 5\u00ba. Sab\u00edan que se ver\u00edan obligados a atravesar tierras extranjeras y que no se hab\u00eda previsto c\u00f3mo ni d\u00f3nde podr\u00edan obtener provisiones para el mantenimiento de las tropas; pero dejaron que las cosas llegaran al extremo.<\/p>

Esto fue un error muy grande, que tuvo consecuencias muy graves. Antes de que\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 14
Aqu\u00ed se explica que apenas se hab\u00edan tomado medidas de precauci\u00f3n, debido a la falta de experiencia. Esta fue la Primera Cruzada. Atravesaban territorios desconocidos \u2014 por primera vez. En otras palabras: la piedad no es suficiente; tambi\u00e9n se necesita sabidur\u00eda y previsi\u00f3n.<\/p>

Es una advertencia:
Dios te gu\u00eda \u2014 pero no cocina tu comida por ti \u2192 Los objetivos sagrados tambi\u00e9n requieren sabidur\u00eda terrenal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 15
et parler de cette affaire nous ferons le d\u00e9tail comme les troupes se sont partag\u00e9.
Le 1\u1d49\u02b3 Convoi, et l\u2019auteur
de cette entreprise qui se nom- ma Pierre l\u2019hermite, qui voulut \u00eatre Pr\u00eatre et General en m\u00eame tems, mais comme les troupes \u00e9toient
trop puissante ils donna 100000 hommes tous bon guerriers a un Gentil home
fran\u00e7ois nomm\u00e9 Gualtaro qui veut dire en fran\u00e7ois. Sans avoir. Car ils \u00e9toient tres<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 15
Y para hablar de este asunto, explicaremos c\u00f3mo las tropas fueron divididas.
La primera columna, y el instigador de esta empresa, que se llamaba Pedro el Ermita\u00f1o,
quer\u00eda ser tanto sacerdote como general al mismo tiempo; pero como las tropas eran demasiado numerosas, entreg\u00f3 100.000 hombres, todos buenos combatientes, a un
gentilhombre (noble) de origen franc\u00e9s, llamado Gualtaro, lo cual en franc\u00e9s significar\u00eda \u201cSin posesiones \/ Sin tener\u201d. Porque eran muy \u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 15
Aqu\u00ed el manuscrito vuelve sobre la Cruzada Popular. Esta fue la cruzada anterior a la Primera Cruzada. Era desorganizada. Su iniciador fue Pierre l\u2019Hermite = Pedro el Ermita\u00f1o. Sus seguidores estaban divididos en varios grupos\/columnas. Sus fuerzas eran enormes: 100.000 guerreros. Un sacerdote no est\u00e1 entrenado para comandar 100.000 hombres en una guerra, por muy piadosas que sean sus intenciones. La ambici\u00f3n de Pedro era grande. Quer\u00eda ser sacerdote y<\/strong> l\u00edder militar al mismo tiempo.<\/p>

De aqu\u00ed surge un punto de inflexi\u00f3n muy importante. A trav\u00e9s de errores y sufrimiento se comprendi\u00f3 que las Cruzadas deb\u00edan desarrollarse bajo direcci\u00f3n militar => Aqu\u00ed qued\u00f3 claro que eran necesarios monjes-caballeros. Fe unida a disciplina militar = una Santa fuerza de combate. El nacimiento de los Templarios.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1097<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e1gina 16
tr\u00e8s pauvres, il marchoit avec ses troupes qui \u00e9toient compos\u00e9e que de 800 Cavaliers et 6000 hommes de pied. Tel \u00e9toit les pr\u00e9parations. Ils pass\u00e8rent par l\u2019Allemagne,
et la Hongrie en paix. Mais comme l\u2019argent commen\u00e7oit \u00e0 manquer, et qu\u2019ils avoient
presque tous depens\u00e9 ce qu\u2019 ils avoient pris avec eux, et lors qu\u2019ils furent arrivez dans la Servie et de l\u00e0 dans la Bulgarie, les troupes se mirent \u00e0 piller et \u00e0 ravager.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 16
Muy pobre, march\u00f3 con sus tropas, que solamente consist\u00edan en 800 jinetes y 6000 hombres a pie. Tales eran los preparativos.
Atravesaron pac\u00edficamente Alemania y Hungr\u00eda. Pero tan pronto como el dinero
comenz\u00f3 a agotarse, y casi hab\u00edan gastado todo lo que hab\u00edan llevado consigo, y cuando llegaron a Serbia y desde all\u00ed a Bulgaria,
las tropas comenzaron a saquear y destruir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 16
La Cruzada Popular era pobre y estaba mal organizada. Al principio las tropas avanzaron pac\u00edficamente. Pero cuando el dinero se agot\u00f3, cayeron en el saqueo.
Su misi\u00f3n piadosa perdi\u00f3 su santidad porque la falta humana de orden y disciplina llev\u00f3 a un deterioro moral.
Esto se convirti\u00f3 en una lecci\u00f3n para la siguiente Cruzada.

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 17
….pour avoir dequoi \u00e0 vivre. Les habitants de la Bulgarie se sont assembl\u00e9e, et ont masacr\u00e9 la plus grande partie des fr\u00e8res de la croisade. Les ont poursuitt jusqu\u2019\u00e0 dans les bois et for\u00eats sauvages, l\u00e0 o\u00f9
ils ont souffert la faim et la mis\u00e8re, jusques\u2019ils sont arriv\u00e9 \u00e0 Constantinople, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Empereur Alexius leurs a fournie des vivres pour les rafraichir et continuer leur
route, mais ils camperent longtems hors de la ville,<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Hagia\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 17
Para conseguir alimento, los habitantes de Bulgaria se reunieron y dieron muerte a la mayor parte de los hermanos de la cruzada. Los persiguieron hasta lo m\u00e1s profundo de los bosques y parajes salvajes, donde sufrieron hambre y miseria, hasta llegar a Constantinopla. All\u00ed el emperador Alejo les proporcion\u00f3 alimentos para que recuperaran fuerzas y continuaran su viaje, pero permanecieron durante mucho tiempo fuera de la ciudad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 17
Entraron en conflicto con la poblaci\u00f3n b\u00falgara, que se levant\u00f3 contra ellos, oblig\u00e1ndolos a huir hacia los bosques. Solo una peque\u00f1a parte logr\u00f3 llegar agotada a Constantinopla. All\u00ed el emperador Alejo les proporcion\u00f3 alimento y descanso, PERO les hizo acampar fuera de las murallas de la ciudad. La ense\u00f1anza es clara: quien no pone orden en su fe termina convirti\u00e9ndose \u00e9l mismo en la causa del caos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 18
parce qu\u2019ils furent obligez d\u2019attendre leurs commandement, qui \u00e9toit dispers\u00e9
aussi bien qu\u2019eux.
2\u1d48\u1d49\u1d50\u1d49 Convois de 4000 Soldats,
la plus grande partie des Lorrains, Bavarois et Moraviens, avec les Autrichiens, la plus grande partie \u00e9toient
des Brigands que conduisoit Pierre l\u2019hermite, que l\u2019on tenoit dans ce tems l\u00e0 pour un grand Proph\u00e8te et un Saint tr\u00e8s particulier, avec la Croix \u00e0 la main, mais il……<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"peregrino\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 18.
…porque estaban obligados a esperar a sus jefes, que se hallaban tan dispersos como ellos mismos.
La segunda columna estaba formada por 4.000 soldados, principalmente procedentes de Lorena, Baviera y Moravia, junto con algunos austr\u00edacos. La mayor\u00eda de ellos eran saqueadores y bandidos, bajo el mando de Pedro el Ermita\u00f1o, a quien en aquella \u00e9poca se consideraba un gran profeta y un hombre de extraordinaria santidad, llevando la Cruz en la mano, pero \u00e9l…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 18
La segunda columna estaba compuesta por 4.000 hombres de Europa Central. La mayor\u00eda eran saqueadores, dirigidos por Pedro el Ermita\u00f1o, quien era visto por el pueblo como un profeta y un hombre santo, con la Cruz en la mano…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 19
Ses troupes qui n\u2019\u00e9toient pas de son commandement de piller tout ce qu\u2019ils y pourroient trouver. Sur cela, comme de
raison, ils furent attaquez des Hongrois et qui ont tomber sur eux et en ont tu\u00e9 1000, et les autres mis en desordre.
Leurs or et leurs argent et bagages furent pillez, que le reste qui avoit pris la
fuite furent oblig\u00e9 de mendier leur pain en chemin jusque \u00e0 Constantinople.
Comme ceux-ci furent arriv\u00e9\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Europa\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 19.
…no ten\u00eda conocimientos de estrategia militar,
por lo que sus tropas cerca de Nicea fueron derrotadas por los turcos. Casi todos murieron,
y \u00e9l mismo huy\u00f3 con unos pocos supervivientes
hacia Constantinopla.
Mientras tanto, los pr\u00edncipes de Europa
comenzaron a poner en marcha sus ej\u00e9rcitos bien equipados y disciplinados, de los cuales hablaremos m\u00e1s adelante.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 19.
La batalla cerca de Nicea (Nicea es la actual \u0130znik, en Turqu\u00eda.) Las tropas desorganizadas de Pedro el Ermita\u00f1o fueron masacradas por completo por los turcos bajo el mando del sult\u00e1n Kilij Arslan. S\u00f3lo un peque\u00f1o grupo de supervivientes, junto con Pedro el Ermita\u00f1o, logr\u00f3 regresar a Constantinopla.
As\u00ed termin\u00f3 la Cruzada Popular en una tragedia.

Los reyes y nobles de Europa lo vieron \u2014 pero m\u00e1s a\u00fan el Papa ! AQU\u00cd se encuentra la semilla del ideal templario. <\/strong>Porque lo que sigue en la historia es una generaci\u00f3n de caballeros que aprende:

\u00abLucharemos por Dios, pero con conocimiento, orden y disciplina.\u00bb
<\/strong>
Nacidos para ORDENAR LA FUERZA SAGRADA, para que no se desv\u00ede ni caiga en el mal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1097<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e1gina 20
Ses troupes qui n\u2019\u00e9toient pas de son commandement de piller tout ce qu\u2019ils y pourroient trouver. Sur cela, comme de
raison, ils furent attaquez des Hongrois et qui ont tomber sur eux et en ont tu\u00e9 1000, et les autres mis en desordre.
Leurs or et leurs argent et bagages furent pillez, que le reste qui avoit pris la fuite furent oblig\u00e9 de mendier leur pain en chemin jusque \u00e0 Constantinople.
Comme ceux-ci furent arriv\u00e9\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Pan\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 20
Sus tropas, que no estaban bajo su mando directo,
comenzaron a saquear todo lo que pod\u00edan encontrar.
Por ello, y con raz\u00f3n, fueron atacadas por los h\u00fangaros,
que cayeron sobre ellas y mataron a mil hombres,
mientras los dem\u00e1s ca\u00edan en el desorden.
Su oro, su plata y su equipaje fueron saqueados,
y los supervivientes, que huyeron para salvar la vida,
se vieron obligados a mendigar pan en su camino hacia Constantinopla.
Cuando finalmente llegaron all\u00ed…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 20.
Eco hist\u00f3rico, l<\/span>a Cruzada Popular de Gualterio Sin Haber y Pedro el Ermita\u00f1o atraves\u00f3 Hungr\u00eda y Bulgaria, donde choc\u00f3 repetidamente con las poblaciones locales, que los consideraban saqueadores.
Miles fueron masacrados cerca de Belgrado y Ni\u0161.

Este es el punto m\u00e1s bajo del caos humano: el momento en que una multitud piadosa queda reducida a mendigos.
Sin embargo, \u00e9ste no es el final, sino el momento de purificaci\u00f3n de la historia –\u00a0 la humillaci\u00f3n necesaria antes de la reconstrucci\u00f3n.
Porque de aqu\u00ed nace la convicci\u00f3n de que una lucha santa s\u00f3lo es posible con:
\u2022 orden
\u2022 obediencia
\u2022 disciplina
\u2022 liderazgo<\/p>


\u00c9ste es el momento en que el ideal del caballero mon\u00e1stico surge por necesidad.
Lo que sigue es el aliento del silencio despu\u00e9s de la tormenta: el momento en que la lecci\u00f3n finalmente se comprende:
\u00a1NUNCA M\u00c1S AS\u00cd!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 21
Blz 21. L\u2019Empereur Alexius leurs de-
manda de se joindre avec les autres troupes de Sansavoir qui \u00e9toient
arriv\u00e9es avant eux, et de se reposer, d\u2019attendre leurs autres camarades; mais comme ils \u00e9toient repos\u00e9 ils se mirent comme auparavant \u00e0 voler
et \u00e0 ravager. Alors Alexius ne les voulut pas souffrir davantage, et les obligea de partir pour l\u2019Asie, et d\u2019aller
trouver leurs ennemis. \u00c9tant arriv\u00e9s en Asie, il s\u2019y assembla toute sorte de nations, et\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Caballero\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 21
El emperador Alejo les pidi\u00f3 que se unieran a las dem\u00e1s tropas de Sansavoir, que hab\u00edan llegado antes que ellos, que descansaran y esperaran a sus dem\u00e1s compa\u00f1eros. Pero en cuanto recuperaron las fuerzas, comenzaron de nuevo a robar y saquear. Entonces Alejo ya no quiso tolerarlo m\u00e1s y los oblig\u00f3 a partir hacia Asia para ir en busca de sus enemigos. Una vez en Asia, comenzaron a reunirse all\u00ed pueblos de toda clase y…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 21
La paciencia del emperador Alejo I Comneno lleg\u00f3 a su fin. Los supervivientes de la Cruzada Popular (aquellos que hab\u00edan logrado llegar a Constantinopla) fueron recibidos cordialmente por Alejo.
Les aconsej\u00f3 descansar un tiempo y esperar al resto de sus tropas. Sin embargo, tan pronto como recuperaron sus fuerzas, volvieron a sus antiguas costumbres: saquear y robar, incluso dentro del territorio del emperador.
Alejo tuvo suficiente y los expuls\u00f3 de la ciudad. Los oblig\u00f3 a cruzar el B\u00f3sforo hacia Asia Menor, directamente al territorio enemigo de los turcos.
El emperador era sabio y paciente, pero tambi\u00e9n realista. Sab\u00eda que aquellas personas acabar\u00edan destruy\u00e9ndose a s\u00ed mismas.

Una vez m\u00e1s se confirma el contraste entre el orden y el caos: no una devoci\u00f3n descontrolada, sino una entrega disciplinada y ordenada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 22
comme ils \u00e9toient oblig\u00e9 de vivre \u00e0 leur d\u00e9pens, et leur arm\u00e9e s\u2019augmenta de jour
en jour de toute sorte de gens, les vivres vinrent \u00e0 manquer, alors il s\u2019\u00e9leva une r\u00e9volte; les Allemands et les Italiens se s\u00e9par\u00e8rent de l\u2019hermite et ils reconnurent pour Chef un nomm\u00e9 Renaldrum. L\u2019hermite ne se fioit plus de rester au- pr\u00e8s de tous ces gens-l\u00e0, il se retira \u00e0 Constantinople pour t\u00e2cher d\u2019avoir des vivres.
Pendant ce tems-l\u00e0 Solimans\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Escudo\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 22
Como estaban obligados a mantenerse por sus propios medios y su ej\u00e9rcito aumentaba cada d\u00eda con toda clase de personas, las provisiones comenzaron a agotarse. Entonces estall\u00f3 una revuelta: los alemanes y los italianos se separaron del Ermita\u00f1o y reconocieron como su jefe a un hombre llamado Renaldrum.
El Ermita\u00f1o ya no se atrev\u00eda a permanecer entre aquella multitud y regres\u00f3 a Constantinopla para intentar conseguir v\u00edveres.
Mientras tanto, Solim\u00e1n comenz\u00f3…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 22
La divisi\u00f3n y el desorden contin\u00faan. La rebeli\u00f3n, la desesperaci\u00f3n y el hambre aumentan el caos, y la divisi\u00f3n es la consecuencia. (Divide y vencer\u00e1s). Un grupo elige a otro dirigente: Renaldrum. Mientras tanto, Pedro el Ermita\u00f1o huye a Constantinopla.<\/p>

As\u00ed pues, Pedro abandona a su propio pueblo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 24
Et ce grand nombre d\u2019hommes plus de 100000 fut detruit, jusqu\u2019au nombre de 3000. Tous bons guerriers qui s\u2019\u00e9c-
chapperent et s\u2019en retourn\u00e8rent \u00e0 Constantinople, voil\u00e0 la suite de la premi\u00e8re Exp\u00e9dition.
Le 3\u1d49 Convoi, Godescalcus, un Pr\u00eatre allemand en fut le conducteur, et il suivit l\u2019exemple de Pierre l\u2019hermite et pr\u00eacha la Croisade dans l\u2019allemagne, et il assembla
le nombre de 15000 hommes,<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 23
El famoso rey de los turcos lleg\u00f3 con sus tropas regulares. Puede imaginarse en qu\u00e9 situaci\u00f3n tan desesperada se encontraba entonces aquel peque\u00f1o grupo de soldados mal dirigidos. En un estado tan triste y lamentable, despu\u00e9s de haber tomado dos o tres peque\u00f1as ciudades, los atac\u00f3. Lleno de una terrible furia, llev\u00f3 a cabo una gran matanza y tom\u00f3 prisioneros a todos los supervivientes, junto con su comandante Renaldos, de los cuales la mayor\u00eda acept\u00f3 la ley de Mahoma.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 23
El \u00abrey de los turcos\u00bb es el sult\u00e1n Solim\u00e1n (en realidad Kilij Arslan), soberano del sultanato sely\u00facida de Asia Menor. Dispon\u00eda de un aut\u00e9ntico ej\u00e9rcito bien entrenado, en marcado contraste con la multitud inexperta de seguidores de Pedro el Ermita\u00f1o. Los derrot\u00f3 completamente y los masacr\u00f3. Los supervivientes, junto con su jefe, se convirtieron al islam por temor a perder la vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 24
Et ce grand nombre d\u2019hommes plus de 100000 fut detruit, jusqu\u2019au nombre de 3000. Tous bons guerriers qui s\u2019\u00e9c chapperent et s\u2019en retourn\u00e8rent \u00e0 Constantinople, voil\u00e0 la suite de la premi\u00e8re Exp\u00e9dition.
Le 3\u1d49 Convoi, Godescalcus, un Pr\u00eatre allemand en fut le conducteur, et il suivit l\u2019exemple de Pierre l\u2019hermite et pr\u00eacha la Croisade dans l\u2019allemagne, et il assembla le nombre de 15000 hommes,<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 24
Y aquella inmensa multitud de m\u00e1s de 100.000 personas fue destruida, hasta que solamente quedaron 3.000 supervivientes. Todos ellos eran buenos guerreros que consiguieron escapar y regresar a Constantinopla.
Esta es la continuaci\u00f3n de la primera expedici\u00f3n. La tercera columna estaba dirigida por Godescalcus, un sacerdote alem\u00e1n. Sigui\u00f3 el ejemplo de Pedro el Ermita\u00f1o y predic\u00f3 la Cruzada en Alemania. Reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito de unos 15.000 hombres…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 24
Godescalcus (Gottschalk) es un personaje hist\u00f3rico bien conocido. Fue un sacerdote alem\u00e1n que, hacia el a\u00f1o 1096, dirigi\u00f3 su propia Cruzada Popular, poco despu\u00e9s de Pedro el Ermita\u00f1o. Sus tropas estaban formadas principalmente por campesinos alemanes; en parte fan\u00e1ticos, en parte oportunistas y con muy pocos soldados profesionales. Atravesaron Bohemia y Austria, donde llevaron a cabo importantes saqueos, hasta que finalmente fueron destruidos en gran parte cerca de Viena o en Hungr\u00eda.<\/p>

Aqu\u00ed leemos una visi\u00f3n general de los movimientos europeos anteriores a la Primera Cruzada.<\/p>

\u2705 El hecho de que siguiera el ejemplo de Pedro el Ermita\u00f1o es fundamental. El manuscrito presenta tres oleadas anteriores a la Cruzada oficial:
1. Gualtiero Sansavoir
2. Pedro el Ermita\u00f1o
3. Godescalcus
Los tres eran:
* profundamente piadosos;
* carism\u00e1ticos;
* no eran l\u00edderes militares;
* provocaron desorden y matanzas.
El mensaje impl\u00edcito es totalmente claro: la Guerra Santa no puede sostenerse \u00fanicamente con fervor religioso. Dios tambi\u00e9n exige orden.<\/strong><\/p>

Por ello surgir\u00e1n posteriormente las \u00f3rdenes militares mon\u00e1sticas.
\u2705 La frase \u00abReuni\u00f3 un ej\u00e9rcito de 15.000 hombres\u00bb coincide con las fuentes medievales: el ej\u00e9rcito de Gottschalk suele estimarse entre 10.000 y 15.000 hombres.
\u2714 Aqu\u00ed comienza la participaci\u00f3n alemana en la Cruzada.
\u2714 Aqu\u00ed empieza a formarse la identidad caballeresca alemana,
\u2192 que finalmente dar\u00e1 origen, entre otras instituciones, a la Orden Teut\u00f3nica.<\/p>

Por ello, la p\u00e1gina 24 constituye el primer momento en que Alemania, la espiritualidad cruzada y la necesidad militar convergen en el relato.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Del Tesoro de la Orden<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Entre batallas, peregrinaciones y grandes acontecimientos, son a menudo los peque\u00f1os objetos los que mejor cuentan la historia. Cada veinticinco p\u00e1ginas abrimos el Tesoro de la Orden para hacer una breve pausa en nuestro recorrido, antes de continuar con el hermoso manuscrito caligrafiado de nuestro monje de 1705.<\/p>

En esta ocasi\u00f3n presentamos uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s conocidos de la Orden: el Sello de los Templarios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El famoso sello de los Templarios muestra a dos caballeros montando un mismo caballo. Durante siglos se interpret\u00f3 como un s\u00edmbolo de la pobreza de los primeros templarios. Hoy en d\u00eda, muchos historiadores consideran que encierra un significado m\u00e1s profundo. Probablemente tambi\u00e9n representa la estrecha hermandad que un\u00eda a los miembros de la Orden y su doble vocaci\u00f3n: caballero y monje.<\/p>

Pero el sello ten\u00eda adem\u00e1s otra funci\u00f3n muy pr\u00e1ctica. No era un simple adorno, sino un medio oficial para autenticar documentos. En la Edad Media, un sello era s\u00edmbolo de autoridad, autenticidad y confianza.<\/p>

\u2720 \u00bfDesea conocer toda la historia? Desc\u00fabrala en la ficha El Sello de los Templarios, donde profundizamos en el simbolismo, el uso y la historia de este extraordinario sello. \u2720<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1097<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e1gina 25
mais ceux ci trouverent bien t\u00f4t leur sepulture dans la Hongrie : car ils ne furent pas sit\u00f4t arrivez dans ce pa\u00efs qu\u2019ils commencerent une vie barbare, ils voulurent mettre les Hongrois dans le harnois mais ils ont bientot eu d\u00e9truit ce petit monceau de troupes, une partie de tu\u00e9, et les autres mis \u00e0 la fuite, et la pluspart assomm\u00e9 en route.4\u1d49 Convois. il y avoit aussi un Comte en Allemagne nomm\u00e9 Emico, qui avoit aussi\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 25
Pero \u00e9stos pronto encontraron su tumba en Hungr\u00eda, pues apenas hab\u00edan llegado a aquel pa\u00eds cuando comenzaron a llevar una vida b\u00e1rbara. Intentaron someter a los h\u00fangaros, pero \u00e9stos destruyeron r\u00e1pidamente a aquel peque\u00f1o contingente. Algunos murieron, otros huyeron y la mayor\u00eda fue abatida durante la retirada. Cuarto convoy. Tambi\u00e9n hab\u00eda en Alemania un conde llamado Emico, quien igualmente..<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 25
Introducci\u00f3n al conde Emico de Leiningen. El conde Emico de Leiningen fue una figura tristemente c\u00e9lebre de la Cruzada Popular. Afirmaba haber sido llamado por Dios, reuni\u00f3 a miles de seguidores y fue responsable de masacres contra las comunidades jud\u00edas a lo largo de su recorrido, especialmente en Worms y Maguncia (Mainz)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 26
asembl\u00e9 une petite arm\u00e9e de freve de la Croisade, il s\u2019aseambl\u00e0 aussi des Lorrains et des Anglois, et d\u2019autre part du cost\u00e9 du Rhin, ainsi qu\u2019il est devenu Seigneur de 20000 hommes \u00e0 pied, et 3000 \u00e0 cheval. Le nombre des valets et des femmes et enfans n\u2019\u00e9toit pas \u00e0 nombrer, ceux ci descharg\u00e8rent leur rage sur les ennemis de J\u00e9sus Christ. Ils masacr\u00e8rent les juifs d\u2019Allemagne dans les villes o\u00f9 ils passerent, comme Cologne<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 26
Reuni\u00f3 un peque\u00f1o ej\u00e9rcito de cruzados. Tambi\u00e9n se unieron a \u00e9l loreneses, ingleses y otros hombres procedentes de la regi\u00f3n del Rin, de modo que lleg\u00f3 a estar al mando de 20.000 hombres a pie y 3.000 jinetes.
<\/span>El n\u00famero de sirvientes, mujeres y ni\u00f1os era incalculable. Estos \u00faltimos descargaron su furia contra los enemigos de Jesucristo.
Asesinaron a los jud\u00edos de Alemania en las ciudades por las que pasaron, como Colonia\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 26
Un peque\u00f1o ej\u00e9rcito \u27a3 que de inmediato cuenta con 23.000 combatientes. Lo que comienza como una \u00abpeque\u00f1a tropa\u00bb crece de manera explosiva en cuanto se unen grupos procedentes de Lorena, Inglaterra y la regi\u00f3n del Rin.
Aqu\u00ed se observa la din\u00e1mica t\u00edpica de los movimientos religiosos populares: un l\u00edder carism\u00e1tico + un llamamiento religioso = una afluencia masiva de personas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 27
Mayence, Worms, et autres villes plus de 12000 ils pillerient tous leurs butins et les mirent par leur procedure dans un tel desespoir qu\u2019ils se tuerent eux memes avec femmes et enfans, ainsi ils
poursuivirent leur chemin dans la Hongrie, et come ils y furent arriv\u00e9, les hongrois se ressouvirent des autres qui
avoit pass\u00e9 avant eux, ils leurs refuserent le passage, alors ils se mirent \u00e0 assieger la ville de Mersbourg qui est<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 27
Maguncia, Worms y otras ciudades. Saquearon a m\u00e1s de 12.000 personas, las despojaron de todos sus bienes y, con su conducta, las llevaron a tal desesperaci\u00f3n que se quitaron la vida, junto con sus mujeres y sus hijos. Despu\u00e9s continuaron su camino por Hungr\u00eda. Cuando llegaron all\u00ed, los h\u00fangaros recordaron a los que hab\u00edan pasado antes que ellos y se negaron a permitirles el paso.
Entonces comenzaron a sitiar la ciudad de Mersbourg, que es\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 27
\u2022 Mayence = Maguncia, Worms
Estas son precisamente las ciudades en las que el conde Emicho y sus seguidores perpetraron en 1096 los tristemente c\u00e9lebres pogromos contra los jud\u00edos. El manuscrito los menciona de forma expl\u00edcita, sin tratar de justificarlos.<\/p>

\u2022 \u00abm\u00e1s de 12.000\u00bb
La cifra probablemente est\u00e1 exagerada, algo frecuente en aquella \u00e9poca, pero indica una violencia masiva y una desorganizaci\u00f3n total.<\/p>

\u2022 \u00abse quitaron la vida junto con sus mujeres y sus hijos\u00bb
Este pasaje remite a relatos hist\u00f3ricos seg\u00fan los cuales algunas comunidades jud\u00edas cometieron suicidios colectivos para escapar de las conversiones forzosas y de la violencia. Esta es una de las p\u00e1ginas m\u00e1s oscuras de la Cruzada Popular.<\/p>

\u2022 El tono del autor es condenatorio, no triunfalista.
Muestra as\u00ed lo que puede provocar una religiosidad desordenada y fuera de control.<\/p>

\u2022 El paso hacia Hungr\u00eda marca una vez m\u00e1s:<\/p>

\u2192 la desconfianza
\u2192 el cierre de las fronteras
\u2192 la escalada
\u2192 el asedio<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 28
Sur les frontieres de la Hongrie, mais pendant le siege, ils leurs vint une si grande et terrible frayeur qu\u2019ils prirent tous la fuite, la plus grande partie
furent no\u00ef\u00e9 dans la Frai et \u00e9touff\u00e9 dans les marets, les autres furent tu\u00e9 des paisans hongrois, enfin il n\u2019en revint
que fort peu.
Second convoi qui etoit tres bien regl\u00e9 et command\u00e9 par Robert Duc de la Normandie, et Etienne Comte de Chartre
et Eustasie Comte de Boulogne<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"inundaci\u00f3n\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 28
En las fronteras de Hungr\u00eda, durante el asedio, fueron presa de un miedo tan grande y terrible que todos huyeron. La mayor parte se ahog\u00f3 en el r\u00edo Frait y pereci\u00f3 en los pantanos; los dem\u00e1s fueron asesinados por campesinos h\u00fangaros. Finalmente, muy pocos lograron regresar.
La segunda columna, muy bien organizada, estaba dirigida por Roberto, duque de Normand\u00eda, Esteban, conde de Chartres, y Eustaquio, conde de Boulogne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 28\u00a0
1\ufe0f\u20e3 La destrucci\u00f3n total del grupo de Emicho. Esta p\u00e1gina pone fin a la historia del conde Emicho y de su ej\u00e9rcito popular.
* p\u00e1nico
* huida
* ahogamiento
* muerte en los pantanos
* muerte a manos de campesinos (\u00a1no de soldados!) \u00abmuy pocos regresaron\u00bb: casi nadie sobrevivi\u00f3.
El autor no presenta un acto heroico, sino una desintegraci\u00f3n moral que desemboca en el caos y en la destrucci\u00f3n total.<\/p>

2\ufe0f\u20e3 Un trasfondo teol\u00f3gico sutil pero evidente. El orden de los acontecimientos es significativo:
* violencia contra inocentes
* soberbia
* falta de disciplina
\u2192 desaparece la protecci\u00f3n de Dios.
\u2192 el miedo toma el control.
No se trata de un serm\u00f3n expl\u00edcito, sino de una relaci\u00f3n moral de causa y efecto.<\/p>

3\ufe0f\u20e3 Una transici\u00f3n decisiva: la segunda columna. Con una sola frase todo cambia.
Despu\u00e9s del caos llega el orden.
Despu\u00e9s de Emicho aparecen los verdaderos nobles.
Despu\u00e9s del furor popular llega la caballer\u00eda organizada.
El autor establece deliberadamente el contraste entre:
la Cruzada Popular \u2194 la segunda columna
el desorden \u2194 una organizaci\u00f3n ejemplar
el fervor descontrolado \u2194 la disciplina
dirigentes carism\u00e1ticos \u2194 l\u00edderes nobles
la destrucci\u00f3n \u2194 la esperanza.

4\ufe0f\u20e3 Los tres personajes
* Roberto, duque de Normand\u00eda
\u2192 hijo de Guillermo el Conquistador
\u2192 experimentado jefe militar\u00a0
* Esteban, conde de Chartres
\u2192 cruzado bien documentado
\u2192 m\u00e1s adelante fracasar\u00e1 y regresar\u00e1, creando un interesante contraste.
* Eustaquio, conde de Boulogne
\u2192hermano de Godofredo de Bouill\u00f3n
\u2192v\u00ednculo directo con la conquista de Jerusal\u00e9n.
\u27a1\ufe0f Aqu\u00ed comienza verdaderamente la Primera Cruzada.<\/p>

\ud83d\udd11 Importancia para el conjunto
Este manuscrito sigue una l\u00ednea muy clara: primero muestra todo lo que sale mal y, despu\u00e9s, ense\u00f1a que una guerra santa requiere orden, obediencia y un liderazgo firme.
Precisamente en ese terreno echar\u00e1n ra\u00edces m\u00e1s tarde los Caballeros Templarios.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 29
avec Robert Comte de Flandre marcherent sous la conduite de Hugo frere de Philippe Roi de France, ils prirent leur route par l\u2019Italie et s\u2019embarquerent en Orient, mais comme l\u2019hiver les surpris, ils furent oblig\u00e9 de
passer le Quartier d\u2019hiver dans la Calabrie le Prince Hugues qui \u00e9toit fort jeune trouva le tems long, il voulu partir pour Constantinople, et y vouloir faire des preparations pour l\u2019arriv\u00e9e<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 29
Junto con Roberto, conde de Flandes, emprendieron la marcha bajo el mando de Hugo, hermano de Felipe, rey de Francia. Eligieron la ruta por Italia y embarcaron hacia Oriente. Pero el invierno los sorprendi\u00f3, y se vieron obligados a pasar el invierno en Calabria. El pr\u00edncipe Hugo, todav\u00eda muy joven, encontraba demasiado larga la espera y quiso partir hacia Constantinopla para preparar all\u00ed la llegada de los dem\u00e1s…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 29
Aqu\u00ed encontramos otro tipo de dirigente: alguien que organiza, prev\u00e9, anticipa y planifica. Por eso eligen una ruta diferente. No por orgullo, sino por sentido pr\u00e1ctico y por mantener el orden. En esta etapa ya se est\u00e1 preparando la llegada de Godofredo de Bouill\u00f3n.<\/p>

Se trata de Roberto, conde de Flandes, y de Hugo, el joven hermano del rey Felipe I de Francia. En lugar de recorrer una larga e incierta ruta terrestre, optan por viajar por mar a trav\u00e9s de Italia. Cuando el invierno los sorprende, deciden prudentemente pasar la estaci\u00f3n en Calabria.<\/p>

Hugo, joven e impaciente, encuentra dif\u00edcil la espera y decide adelantarse a Constantinopla para preparar lo que est\u00e1 por venir. Constantinopla era la puerta entre Oriente y Occidente, la residencia del emperador Alejo, un importante centro diplom\u00e1tico y un eje log\u00edstico fundamental. Gracias a esta preparaci\u00f3n se evita el caos: la llegada queda organizada y la autoridad es reconocida.
Se trata de preparar la llegada de los grandes ej\u00e9rcitos occidentales, entre ellos Godofredo de Bouill\u00f3n y sus hermanos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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1097<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e1gina 30
de ses troupes, l\u2019Empereur Alexius le receu, mais il le regarda comme un disciple pour lui, il le fit mettre aux arets avec toute sa suite. On voiois qui \u00e9toit le conducteur que Dieu avoit
destinez Goffroi de Bouillon, \u00e0 qui l\u2019Empereur Henri peu de tems avant lui avoit donn\u00e9 la base Lorraine,
qui \u00e9toit du cot\u00e9 du Brabant pour le defraier dans ce voiage et il avoit
vendu la Comt\u00e9 de Bouillionne<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Bandera\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 30
Con sus tropas fue recibido por el emperador Alejo; pero este lo consider\u00f3 un subordinado y, por ello, lo mantuvo bajo vigilancia junto con todo su s\u00e9quito. Entonces qued\u00f3 claro qui\u00e9n era el l\u00edder que Dios hab\u00eda destinado: Godofredo de Bouill\u00f3n, a quien el emperador Enrique hab\u00eda concedido tiempo antes el ducado de Lotaringia, fronterizo con Brabante, para que pudiera sufragar los gastos de este viaje; adem\u00e1s, hab\u00eda vendido el condado de Bouill\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e1gina 30
Aqu\u00ed el joven Hugo, hermano del rey, es tratado por el emperador Alejo como un subordinado y permanece bajo vigilancia junto con su s\u00e9quito. Al mismo tiempo, el emperador reconoce que Godofredo de Bouill\u00f3n posee una misi\u00f3n especial dada por Dios \u27a4 La nobleza y el rango no son lo mismo que el verdadero liderazgo. Godofredo dispon\u00eda de tierras, riquezas y prestigio, pero vendi\u00f3 su propio condado de Bouill\u00f3n para dedicarlo a Dios y a esta Cruzada. Lo hizo sin ninguna garant\u00eda y sin una red de seguridad \u27a4 Eso es una entrega radical.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\ud83d\udc46\ud83c\udffb La imagen representa el juramento de fidelidad de Godofredo de Bouill\u00f3n al emperador bizantino Alejo I Comneno en Constantinopla (1097), pintado por Alexandre Hesse en 1842.<\/pre>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Guirnalda\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 31
Bouillonne \u00e0 l\u2019Evesque de Lutich et son Duch\u00e9 au Duc de Limbourg, et comme il \u00e9toit un homme de grand esprit on lui confia toutes la Noblesse et les plus braves troupes de la France et de la Flandre, ainsi
que son arm\u00e9e \u00e9toit du nombre de 70000 \u00e0 pied et 10000 \u00e0 cheval, et peu de libertins il
passa partout parce qu\u2019il marchoit en bon ordre et payoit tout pour l\u2019argent, il passa la
Hongrie et la Bulgarie sans accident jus qu\u2019\u00e0 la fronti\u00e8re<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 31\u00a0
Bouill\u00f3n entreg\u00f3 el condado al obispo de Lieja y su ducado al duque de Limburgo. Y como era un hombre de gran sabidur\u00eda, se le confi\u00f3 toda la nobleza y las tropas m\u00e1s valientes de Francia y Flandes. Su ej\u00e9rcito contaba con 70.000 soldados de infanter\u00eda y 10.000 de caballer\u00eda. Hab\u00eda muy pocos hombres indisciplinados. Pod\u00eda atravesar todos los territorios porque marchaba con buen orden y pagaba todo con dinero. As\u00ed cruz\u00f3 Hungr\u00eda y Bulgaria sin incidentes, hasta llegar a la frontera.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 31\u00a0
Aqu\u00ed nuestro monje presenta deliberadamente a Godofredo de Bouill\u00f3n como:
\u2022 \u00abUn hombre de gran sabidur\u00eda\u00bb, no solamente valiente.
\u2022 Un l\u00edder en quien la nobleza y las mejores tropas depositan su confianza.
\u2022 No un caudillo brutal, sino una fuerza que establece el orden.
Esto contrasta perfectamente con las anteriores Cruzadas Populares: \u2192 caos \u2192 saqueos \u2192 destrucci\u00f3n.<\/p>
Frente a ello: orden \u2192 disciplina \u2192 paso seguro. Las dos frases m\u00e1s importantes son: \u00abMarchaba con buen orden.\u00bb y \u00abPagaba todo con dinero\u00bb. No es un simple detalle, sino una declaraci\u00f3n moral. No saquea. Respeta los territorios ajenos. Mantiene a sus hombres bajo disciplina. Por eso pudo pasar por todas partes sin conflictos ni derramamiento de sangre. Esta es exactamente la lecci\u00f3n aprendida de la Cruzada Popular.<\/p>
La palabra libertins se refiere aqu\u00ed a personas indisciplinadas, oportunistas y moralmente poco fiables. El cronista subraya que hab\u00eda muy pocos de ellos. El ej\u00e9rcito de Godofredo era disciplinado, cuidadosamente seleccionado y bien organizado.<\/p>
Las cifras (70.000 infantes y 10.000 jinetes) no pretenden solamente indicar el tama\u00f1o del ej\u00e9rcito, sino presentar una fuerza digna, leg\u00edtima y guiada por Dios, en contraste con los excesos anteriores. Dios no acompa\u00f1a necesariamente a la multitud m\u00e1s grande, sino al ej\u00e9rcito m\u00e1s fiel y mejor ordenado. Aqu\u00ed ya se vislumbra el esp\u00edritu que m\u00e1s tarde caracterizar\u00e1 a las \u00f3rdenes militares: la disciplina mon\u00e1stica +\u00a0 la obediencia caballeresca +\u00a0 y el nacimiento de una orden sagrada \u27a4 del desorden a la dignidad \u27a4 De la multitud al verdadero liderazgo \u27a4 del caos al orden sagrado.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\ud83d\udc46\ud83c\udffbLa pintura representa la venta del castillo de Bouill\u00f3n al obispo de Lieja y se conserva actualmente en el propio castillo de Bouill\u00f3n<\/pre>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 32
de l\u2019Empereur Grec, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 il apris la triste nouvelle, que le Prince Hugue
etoit aux arets, alors il se resolut de piller les fauxbourgs de Constantinoples et de
mettre le siege devant la ville, l\u2019Empereur Allexius se sentant press\u00e9 de pres il
remis le Prince hugue en libert\u00e9.
7\u1d49 Convois comand\u00e9 par Rocmundus Duc de Normandie de Tarento, avec ses 
Italiens et Normans qui estoit du nombre de 10000 \u00e0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 32
Junto al emperador griego recibi\u00f3 la triste noticia de que el pr\u00edncipe Hugo hab\u00eda sido encarcelado. Entonces decidi\u00f3 saquear los suburbios de Constantinopla y sitiar la ciudad. El emperador Alejo, sinti\u00e9ndose directamente amenazado, orden\u00f3 que el pr\u00edncipe Hugo fuera puesto en libertad.
S\u00e9ptima columna, dirigida por Rocmundus, duque de Normand\u00eda y de Tarento, con sus italianos y normandos, que sumaban
10.000\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 32
Tensiones entre Occidente y Oriente: la alianza entre los cruzados y Bizancio es fr\u00e1gil. Godofredo se entera de que Hugo est\u00e1 prisionero. (As\u00ed aparece en la traducci\u00f3n, aunque en realidad se trata m\u00e1s bien de estar bajo vigilancia.) Esto se interpreta como una traici\u00f3n, un abuso de poder y una injusticia cometida contra un pr\u00edncipe cristiano. La reacci\u00f3n de Godofredo es amenazante: saquear los suburbios y sitiar Constantinopla. Es una medida extrema \u2014 se trata de una ciudad cristiana.
El pragmatismo de Alejo: el emperador Alejo I Comneno aparece aqu\u00ed como perspicaz, pol\u00edticamente realista y dispuesto a evitar el conflicto cuando es necesario. Percibe que la amenaza est\u00e1 muy cerca \u2192 La amenaza es real \u2192 La situaci\u00f3n puede intensificarse. Su soluci\u00f3n no es militar, sino diplom\u00e1tica: Hugo es liberado. Esto es caracter\u00edstico del arte de gobernar bizantino: ni cuesti\u00f3n de honor ni orgullo caballeresco \u2014 la estabilidad est\u00e1 por encima de todo.<\/p>
Godofredo como guardi\u00e1n de los l\u00edmites: amenaza, pero no llega a saquear realmente la ciudad. Godofredo protege a los suyos, pero no cruza el l\u00edmite sagrado \u2192 Hace valer la justicia \u2192 Sin causar da\u00f1os irreparables. As\u00ed aparece aqu\u00ed Godofredo: como un dirigente justo, no como un se\u00f1or de la guerra temerario.<\/p>
El \u00ab7.\u00ba convoy\u00bb vuelve a cambiar el tono: de la diplomacia, las amenazas y la tensi\u00f3n imperial pasamos a una estructura militar, nuevos dirigentes y ej\u00e9rcitos claramente definidos. Rocmundus, duque de Normand\u00eda y de Tarento, se refiere aqu\u00ed a Bohemundo de Tarento, hijo de Roberto Guiscardo. Es uno de los dirigentes militares m\u00e1s experimentados de la cruzada. Su aparici\u00f3n anuncia: \u2192 la profesionalizaci\u00f3n de la guerra \u2192 verdaderas batallas \u2192 pensamiento estrat\u00e9gico. Italianos + normandos \u2192 normandos del sur de Italia \u2192 curtidos en la guerra. En una frase: tensiones entre potencias cristianas + autoridad moral de Godofredo + diplomacia bizantina + llegada de Bohemundo. Todo est\u00e1 ahora preparado para la verdadera fase militar de la cruzada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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cheval, et 15000 \u00e0 pied il <\/span>partirent par eaux dans le pa\u00efs de grecs. 8\u1d49 Convois par Raimond Comte de Toulouse qui avoit
des troupes de la Lombardie Gascogne, et de la Toulouse avec des Espagnols plus de 100000 hommes et il prit son chemin par la Lombardie et la Dalmatie.
9\u1d49 et dernier convoi \u00e9toit compos\u00e9 de la Noblesse fran\u00e7oise qui \u00e9toit pour la 
conduite du Prince Hugue en<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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a caballo, y 15.000 a pie; partieron por mar hacia las tierras de los griegos. Octava columna, bajo el mando de Raimundo, conde de Tolosa, que contaba con tropas procedentes de Lombard\u00eda, Gascu\u00f1a y Tolosa, junto con espa\u00f1oles \u2014 m\u00e1s de 100.000 hombres. Tom\u00f3 su ruta por Lombard\u00eda y Dalmacia. La novena y \u00faltima columna estaba compuesta por la nobleza francesa, destinada a quedar bajo el mando del pr\u00edncipe Hugo\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Log\u00edstica: se eligi\u00f3 deliberadamente la ruta mar\u00edtima. La vez anterior, el viaje por tierra hab\u00eda sido catastr\u00f3fico. Tanto los hombres a caballo como los que iban a pie se dirigieron por mar hacia territorio bizantino. Fue una decisi\u00f3n consciente para repartir los riesgos y aprender de los errores anteriores: la ruta terrestre hab\u00eda provocado hambre y saqueos. Esto ya no es una procesi\u00f3n piadosa, sino un desplazamiento organizado.<\/p>
Raimundo de Tolosa, el contrapeso meridional, aparece aqu\u00ed como dirigente de las fuerzas del sur de Europa: Lombard\u00eda \u2013 Gascu\u00f1a \u2013 Tolosa \u2013 Espa\u00f1a. Se trata, por tanto, de un ej\u00e9rcito de composici\u00f3n internacional. Importante: Raimundo era mayor, experimentado, pol\u00edticamente influyente y profundamente religioso, pero menos idealista que Godofredo. Representa la firmeza y la fuerza del n\u00famero.
La ruta: Lombard\u00eda y Dalmacia \u2192 pasos seguros y conocidos \u2192 abastecimiento controlable \u2192 apoyo mar\u00edtimo. Es exactamente lo contrario de la Cruzada Popular: ya no hay impulso, sino planificaci\u00f3n.
La 9.\u00aa columna: la nobleza francesa y el pr\u00edncipe Hugo. El pasaje es muy sutil e importante:
\u00abcompuesta por la nobleza francesa\u00bb.
Esto significa: \u2192 no un ej\u00e9rcito popular \u2192 no una multitud religiosa \u2192 sino una \u00e9lite concentrada. El hecho de que esta columna est\u00e9 vinculada al pr\u00edncipe Hugo restaura su honor despu\u00e9s del incidente anterior y vuelve a hacerlo visible como dirigente. Pero ahora dentro de un colectivo de nobles, no como una figura aislada. Hugo est\u00e1 sostenido por una estructura, no por el impulso. Todas las columnas han sido ya nombradas. Cada regi\u00f3n tiene su dirigente. Cada ruta ha sido meditada. Cada error anterior ha sido corregido.<\/p>
Ahora nos encontramos en el umbral de: \ud83d\udc49 la verdadera Primera Cruzada como realidad militar.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Italie en quartier d\u2019hyver qui furent command\u00e9 par Robert Duc de Normandie, poursuivirent leur chemin droite \u00e0 Constantinople, et comme ils y furent arriv\u00e9, alors Goffroi fit l\u2019accomodement avec l\u2019Empereur Alexis en lui proposant qu\u2019il n\u2019avoit pas de la canaille dans ses troupes comme Pierre l\u2019hermite, et que c\u2019\u00e9toit tous des braves gens qu\u2019il conduisoit,
alors l\u2019Empereur Alexius qui \u00e9toit bien embarrass\u00e9 de voir une si formidable arm\u00e9e de<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En Italia establecieron sus cuarteles de invierno; estaban bajo el mando de Roberto, duque de Normand\u00eda. Despu\u00e9s continuaron directamente su camino hacia Constantinopla. Cuando llegaron all\u00ed, Godofredo lleg\u00f3 a un acuerdo con el emperador Alejo, haci\u00e9ndole saber que entre sus tropas no hab\u00eda gentuza, como hab\u00eda ocurrido con Pedro el Ermita\u00f1o, sino que mandaba \u00fanicamente a hombres valientes. Ante ello, el emperador Alejo, muy preocupado al contemplar un ej\u00e9rcito tan formidable de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cuarteles de invierno = arte militar maduro. Evitan el agotamiento, preservan la disciplina y demuestran paciencia estrat\u00e9gica. Esto es liderazgo profesional, no prisa piadosa.<\/p>
Godofredo como diplom\u00e1tico. \u00ab Goffroi fit l\u2019accomodement avec l\u2019Empereur Alexis \u00bb. Godofredo: elige la negociaci\u00f3n, no la coacci\u00f3n; se\u00f1ala expl\u00edcitamente la diferencia con Pedro el Ermita\u00f1o; defiende la calidad moral de su ej\u00e9rcito. Esto es ret\u00f3rica, pero tambi\u00e9n verdad: ninguna multitud descontrolada ning\u00fan desenfreno
ning\u00fan frenes\u00ed religioso \u2192 Esto es orden, honor y disciplina.<\/p>
\u00ab Pas de la canaille \u00bb \u2192 Godofredo se distancia aqu\u00ed conscientemente de: los fracasos anteriores; las cruzadas que se hab\u00edan desviado moralmente. En realidad, Godofredo est\u00e1 diciendo: \u00ab No traigo caos, sino responsabilidad. \u00bb
El emperador Alejo est\u00e1 \u00ab bien embarrass\u00e9 \u00bb. No est\u00e1 enfadado. No es hostil. Pero est\u00e1 inquieto. Ve: un poder inmenso; bien organizado; motivado religiosamente; que no est\u00e1 bajo su control. Eso convierte este momento en algo hist\u00f3ricamente explosivo.
Godofredo es la figura central. Re\u00fane: autoridad militar; superioridad moral; dominio diplom\u00e1tico. Este es el tipo de liderazgo del que m\u00e1s tarde surgir\u00eda la orden militar mon\u00e1stica: los Templarios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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devant la porte de la ville, et quie la craignoit bien plus que celle du grand Turc il fit une alliance autant qu\u2019il put avec Goffroi de bouillon et lui promis de lui
fournir des provisions de bouche autant qu\u2019il en pourroit fournir afin qu\u2019il arrive heureusement \u00e0 leur sainte entreprise et de plus qu\u2019il assembleroit une arm\u00e9e et qu\u2019il la conduiroit lui m\u00eame en personne, et qu\u2019il les iroit rejoindre pour les assister \u00e0 reprendre les Villes qui sont sous la puissance des Turques<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ante las puertas de la ciudad; y como tem\u00eda a este poder m\u00e1s que al del Gran Turco, estableci\u00f3, en la medida de lo posible, una alianza con Godofredo de Bouillon, y le prometi\u00f3 proporcionarle v\u00edveres, tantos como pudiera suministrar, para que pudiera llegar felizmente a su santa empresa. Adem\u00e1s, prometi\u00f3 reunir un ej\u00e9rcito, dirigirlo personalmente y unirse a ellos para ayudarles a recuperar las ciudades que se encontraban bajo el poder de los turcos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El emperador Alejo conoce a los turcos: su fe musulmana; sus t\u00e1cticas; sus guerras; sus fronteras. Ve el ej\u00e9rcito de Godofredo: es cristiano, occidental, enorme, extremadamente disciplinado, Y est\u00e1 ante las puertas de su ciudad. PERO no se trata de un ej\u00e9rcito cualquiera. No solo por las cualidades que acabamos de mencionar, sino tambi\u00e9n porque este ej\u00e9rcito es m\u00e1s bien un socio en pie de igualdad, en cuanto a objetivos y devoci\u00f3n: restablecer el poder cristiano en los territorios conquistados por los musulmanes.<\/p>
Por eso, el emperador Alejo establece una alianza con Godofredo. Lo hace mediante tres cosas:
1. Abastece a Godofredo
\u2192 alimento = poder
\u2192 quien alimenta, influye<\/p>
2. Lo vincula a un objetivo com\u00fan
\u2192 \u00ab su santa empresa \u00bb
\u2192 Jerusal\u00e9n, no Constantinopla<\/p>
3. Promete participar personalmente
\u2192 no se limita a enviar tropas
\u2192 compromete su honor imperial<\/p>
Esto es diplomacia al m\u00e1s alto nivel.<\/p>
\u00bfY por qu\u00e9 con Godofredo y no con los dem\u00e1s? \u2192 Godofredo no es un saqueador. \u2192 Mantiene el orden \u2192 Escucha \u2192 Negocia \u2192 Posee autoridad moral. El emperador Alejo comprende: si hay alguien en quien puedo confiar, es \u00e9l. Pero tambi\u00e9n: si hay alguien a quien debo vincular a m\u00ed, es \u00e9l.
Precisamente por eso, Godofredo.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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qui appartiennent au Royaume me de Jerusalem au benefice de la Croisade mesme il en fit serment, mais le Comte Raimond de Toulouse ne voulut pas ajouter foi \u00e0 ce serment c\u2019est pourquoi l\u2019Empereur Alexius tomba de nuit dans son Camp et ruina ses troupes mais les troupes de Raimond
se sont si bien tenu qu\u2019ils ont repousser les grecs.
l\u2019an 1097 l\u2019on fit la premiere entreprise, et c\u2019\u00e9toit presque tous des fran\u00e7ois, il mit le<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Estos pertenecer\u00edan al Reino de Jerusal\u00e9n, en beneficio de la Cruzada; incluso prest\u00f3 juramento sobre ello. Pero el conde Raimundo de Toulouse no quiso confiar en este juramento. Por ello, el emperador Alejo atac\u00f3 su campamento durante la noche y dispers\u00f3 a sus tropas. Pero las tropas de Raimundo resistieron tan bien que lograron rechazar a los griegos. En el a\u00f1o 1097 comenz\u00f3 la primera empresa, y casi todos eran franceses; \u00e9l coloc\u00f3 a los\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Los jefes cruzados \u2013 Godofredo, Bohemundo de Tarento, Roberto de Normand\u00eda, Esteban de Blois y Raimundo de Toulouse \u2013 deb\u00edan prestar juramento al emperador Alejo de que, si se reconquistaban territorios que anteriormente hab\u00edan pertenecido a Bizancio, estos volver\u00edan a quedar bajo dominio bizantino. Esto se aplicaba, por ejemplo, a Nicea, a ciudades de Asia Menor y a antiguas provincias bizantinas. Raimundo de Toulouse prest\u00f3 el juramento solo parcialmente y con reservas. Desconfiaba de Alejo.
El emperador Alejo llev\u00f3 a cabo un ataque nocturno contra el campamento de Raimundo para presionarlo. Fue una demostraci\u00f3n de poder y una advertencia. Pero Raimundo mantuvo la disciplina, no dej\u00f3 que la situaci\u00f3n se agravara, conserv\u00f3 el orden entre sus tropas y rechaz\u00f3 a los griegos.<\/p>
Aqu\u00ed vemos claramente la tensi\u00f3n entre: * Oriente y Occidente * Roma y Bizancio * Juramento y conciencia * Orden y manipulaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p>
Lo que aprendemos: no todo poder cristiano act\u00faa con justicia, y no toda negativa es desobediencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Si\u00e8ge devant Nic\u00e9e, Ville Capitale des Turcs qui est en Bithanie, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 la plus grande partie de l\u2019arm\u00e9e s\u2019assembla, et elle \u00e9toit du nombre de 60000 hommes \u00e0 pied, et 10000 \u00e0 cheval, s\u2019en
compter femmes et enfants et voleurs, coquins, pr\u00eatres et valets. Cette Ville se d\u00e9fendit 
vigoureu- sement pendant 52 jours, l\u2019Empereur Soliment junior y voulut aussi mettre une garnison de 40000 hommes mais il fut repouss\u00e9 avec\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sitio de Nicea, capital de los turcos, situada en Bitinia.<\/p>
All\u00ed se reuni\u00f3 la mayor parte del ej\u00e9rcito, que contaba con unos 60.000 hombres a pie y 10.000 a caballo, sin contar a las mujeres y los ni\u00f1os, ni a los ladrones, bribones, sacerdotes y sirvientes.<\/p>
Esta ciudad se defendi\u00f3 vigorosamente durante 52 d\u00edas.<\/p>
El emperador Solim\u00e1n el Joven quiso asimismo introducir en ella una guarnici\u00f3n de 40.000 hombres, pero fue rechazado con\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\ud83d\udc46\ud83c\udffb Batalla de Nicea, de mayo a junio de 1097.<\/pre>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 37
Nicea \u2013 la actual \u0130znik \u2013 marca el verdadero comienzo de la Primera Cruzada. Nicea era la capital de los turcos sely\u00facidas. Desde 1081, la ciudad se encontraba en manos de los turcos. Para el emperador Alejo ten\u00eda, por tanto, una importancia simb\u00f3lica, estrat\u00e9gica y existencial. Nicea fue la primera gran operaci\u00f3n conjunta entre Bizancio y los cruzados occidentales: el emperador Alejo junto con Godofredo y los dem\u00e1s jefes. El ej\u00e9rcito contaba con 60.000 soldados de infanter\u00eda y 10.000 jinetes.<\/p>
El sitio dur\u00f3 52 d\u00edas, de mayo a junio de 1097, aproximadamente siete semanas. Nicea ten\u00eda fuertes murallas, se encontraba junto a un lago y pod\u00eda ser abastecida por agua. Por eso consigui\u00f3 resistir durante tanto tiempo. El sult\u00e1n Kilij Arslan intent\u00f3 socorrer Nicea e introducir refuerzos en la ciudad, pero fracas\u00f3 y fue rechazado.<\/p>
Esta fue la primera gran victoria de la Primera Cruzada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e0gina 38
Vaincus par plusieurs reprises et il perdit d\u2019une attaque 4000 hommes, donc l\u2019on jetta les t\u00eates de ces Barbares dans la Ville pour effraier les habitans, apr\u00e8s avoir fait breche la Ville se rendit, et toute la garnison, mais l\u2019\u00e9pouse de Soliman et ses enfants furent mis en discretion non pas aux fran\u00e7ois, mais \u00e0 l\u2019Empereur Alexius qui s\u2019i avoit trouv\u00e9 en personne.
Apr\u00e8s la prise de la Ville de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 38
Derrotado en varias ocasiones, perdi\u00f3 4.000 hombres en un ataque. Por ello, arrojaron las cabezas de estos b\u00e1rbaros al interior de la ciudad para atemorizar a sus habitantes. Despu\u00e9s de abrir una brecha, la ciudad se rindi\u00f3, al igual que toda la guarnici\u00f3n. Pero la esposa de Solim\u00e1n y sus hijos fueron puestos bajo la protecci\u00f3n \u2014 no de los franceses, sino del emperador Alejo, que se encontraba all\u00ed personalmente. Despu\u00e9s de la toma de la ciudad de\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u2720 El asedio de Nicea en 1097 fue la primera gran operaci\u00f3n militar conjunta de la Primera Cruzada \u2720<\/span>
\u2720 Este asedio se explica en Batallas, dentro de la secci\u00f3n Historia \u2720<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 38
Un punto importante de esta p\u00e1gina: la familia de Solim\u00e1n fue puesta bajo la protecci\u00f3n del emperador Alejo \u27a4 Nicea es conquistada mediante un esfuerzo militar conjunto, pero el emperador Alejo se asegura personalmente, mediante acuerdos alcanzados a puerta cerrada, de que la ciudad pase a manos de Bizancio \u2014 algo que en Europa occidental se percibe como una profunda ruptura de la confianza \u27a4 los franceses quedan excluidos, y eso basta para justificar su desconfianza.<\/p>
Raimundo de Tolosa ve confirmada su desconfianza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 39
Nis\u00e9e ils continu\u00e8rent leur route du c\u00f4t\u00e9 de la Syrie, mais comme l\u2019arm\u00e9e \u00e9toit trop grande ils furent oblig\u00e9 de se s\u00e9parer en deux Corps d\u2019arm\u00e9e,
l\u2019un command\u00e9 Goffroi et l\u2019autre Boemundus qui soutenoient la droite et l\u2019autre la gauche en chemin Boemund dus fut attaqu\u00e9 des turcs, dans la vall\u00e9e de Gorgonie et comme les turcs \u00e9toient plus
puissant en Cavaleries que l\u2019arm\u00e9e de la Croisade ils<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 39.
Despu\u00e9s de Nicea, continuaron su camino en direcci\u00f3n a Siria. Pero como el ej\u00e9rcito era demasiado grande, se vieron obligados a dividirse en dos cuerpos de ej\u00e9rcito: uno bajo el mando de Godofredo y el otro bajo el de Bohemundo, manteni\u00e9ndose uno en el lado derecho de la marcha y el otro en el izquierdo. Durante el camino, Bohemundo fue atacado por los turcos en el valle de Gorgonie. Y como los turcos eran superiores en caballer\u00eda al ej\u00e9rcito de la Cruzada, ellos\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 39.
Nis\u00e9e = Nicea (graf\u00eda antigua)
Boemundus = Bohemundo de Tarento
Gorgonie = Dorilea (nombre anticuado\/confundido en este manuscrito)<\/p>
Nicea queda atr\u00e1s. La alianza con el emperador Alejo llega a su fin; \u00e9l regresa. Los cruzados contin\u00faan por su cuenta, en direcci\u00f3n a Siria, hacia Jerusal\u00e9n.
El ej\u00e9rcito se divide debido a su gran tama\u00f1o. Se trata de una necesidad militar: necesidad y orden. Una fuerza queda bajo el mando de Godofredo: organizador, sustentador y estabilizador. La otra queda bajo el mando de Bohemundo: ofensivo, militarmente astuto y acostumbrado a combatir contra los turcos. Bohemundo marcha en cabeza y es atacado por los turcos\/sely\u00facidas, con su r\u00e1pida caballer\u00eda, sus maniobras de cerco, sus t\u00e1cticas de ataque y retirada (hit-and-run) y su destreza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 40
les mirent en peine, mais <\/span>Gottfroi apris cette nouvelle vint au secours avec son aile
droite, ils ont repousser les turcs \u00e0 leurs d\u00e9savantage, car ils ont quitt\u00e9 et abandonn\u00e9
leur camp, cependant il y resta des franconiens 3000 hommes sur la place, ce combat fit un tr\u00e8s grand effet, car toutes les
petites Villes se sont rendues et m\u00eame la Ville d\u2019Antioche qui ne fit aucune resistance,
c\u2019est l\u00e0 que Gottfroi s\u2019a trouv\u00e9 dans un grand danger, en<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 40
Los pusieron en grandes apuros, pero Godofredo, al enterarse de estas noticias, acudi\u00f3 en su ayuda con su ala derecha. Hicieron retroceder a los turcos, en perjuicio de estos, pues abandonaron su campamento y lo dejaron atr\u00e1s. Sin embargo, 3.000 francos permanecieron en el lugar.<\/p>
Esta batalla tuvo un efecto muy importante, pues todas las peque\u00f1as ciudades se rindieron, e incluso la ciudad de Antioqu\u00eda no ofreci\u00f3 resistencia alguna. All\u00ed Godofredo se encontr\u00f3 en grave peligro, en\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 40
Los pusieron en grandes apuros, pero Godofredo, al enterarse de estas noticias, acudi\u00f3 en su ayuda con su ala derecha. Hicieron retroceder a los turcos, en perjuicio de estos, pues abandonaron su campamento y lo dejaron atr\u00e1s. Sin embargo, 3.000 francos permanecieron en el lugar.
<\/span>Esta batalla tuvo un efecto muy importante, pues todas las peque\u00f1as ciudades se rindieron, e incluso la ciudad de Antioqu\u00eda no ofreci\u00f3 resistencia alguna.<\/p>
All\u00ed Godofredo se encontr\u00f3 en grave peligro, en\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 41
passant dans un bois seul il vit un Soldat, qui voulut couper du bois fut attaqu\u00e9 d\u2019un Ours il voulut le secourir, quand l\u2019Ours le vit venir
se jetta sur lui, et l\u2019aracha enbas du Cheval: mais par bonheur il put encor se servir de son Sabre il en donna un si grand coup \u00e0 la t\u00eate qu\u2019il la clefa \u00e0 mort. Alors il se tira d\u2019embaras, mais ce fut en tombant qu\u2019il se fit une blessure mortelle, cependant
Beaudoin son frere s\u2019avan\u00e7a,<\/p>
\u00a0<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 41
Mientras atravesaba solo un bosque, vio a un soldado que quer\u00eda cortar le\u00f1a y que fue atacado por un oso. Quiso acudir en su ayuda, pero cuando el oso lo vio acercarse, se abalanz\u00f3 sobre \u00e9l y lo derrib\u00f3 de su caballo. Afortunadamente, todav\u00eda pudo utilizar su sable. Golpe\u00f3 al oso con tanta fuerza en la cabeza que lo hiri\u00f3 mortalmente. De este modo consigui\u00f3 librarse del peligro, pero al caer sufri\u00f3 \u00e9l mismo una herida mortal.
Mientras tanto, su hermano Balduino avanzaba\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 41
Godofredo de Bouill\u00f3n atraviesa solo un bosque. No como comandante, no rodeado de sus caballeros, sino simplemente como un hombre. All\u00ed ve a un soldado que quiere cortar le\u00f1a y que de repente es atacado por un oso. Godofredo no duda. Quiere acudir en ayuda del soldado. Pero en cuanto el oso lo ve acercarse, el peligro se vuelve contra \u00e9l. El animal se abalanza sobre Godofredo y lo derriba de su caballo.
Sin embargo, Godofredo vence. Incluso en el suelo consigue utilizar su sable. Con un golpe decisivo hiere mortalmente al oso. En la ca\u00edda, Godofredo resulta tambi\u00e9n herido de muerte. Logra escapar del peligro inmediato, pero su cuerpo paga el precio de lo que su alma y su deber le impulsaron a hacer. El verdadero liderazgo protege a los dem\u00e1s, pero no se protege a s\u00ed mismo.<\/p>
En ese momento aparece su hermano, Balduino de Boulogne (el futuro rey de Jerusal\u00e9n).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 42
toujours avec ses troupes et s\u2019attira de la gloire par ses victoires, il conquit le grand
Duch\u00e9 d\u2019Essa, qui est d\u2019une si grande renomm\u00e9e; il le garda pour lui, parce qu\u2019il
est de la d\u00e9pendance de la Mesopotamie, et se nomma Orsa.
Alors on fit le siege d\u2019Antioche, qui est la Capitale de Sirie, mais par malheur le Duc Gottfroi et le Comte Raimon de Toulouse devins malade et l\u2019arm\u00e9e des chretiens<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 42 
\u2026siempre con sus tropas, y adquiri\u00f3 fama gracias a sus victorias. Conquist\u00f3 el gran ducado de Edesa, que gozaba de gran renombre. Lo conserv\u00f3 para s\u00ed, porque pertenec\u00eda a Mesopotamia,
y se hizo llamar Orsa.
Despu\u00e9s comenz\u00f3 el asedio de Antioqu\u00eda, la capital de Siria. Pero, por desgracia, el duque Godofredo y el conde
Raimundo de Tolosa enfermaron, y el ej\u00e9rcito de los cristianos\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 42 
Tras el rescate en el bosque y la herida que deja debilitado a Godofredo, el centro de gravedad del relato cambia definitivamente. El autor sigue ahora a Balduino de Boulogne, que avanza sin cesar con sus tropas y se gana un nombre gracias a sus victorias. No como sustituto, sino como l\u00edder independiente.<\/p>
Su mayor haza\u00f1a en esta fase es la conquista de Edesa. El autor la denomina un \u00abgran ducado\u00bb, famoso y estrat\u00e9gicamente situado. El hecho de que Balduino se quede con el territorio no se condena, sino que se explica: Edesa se encuentra en los confines de Mesopotamia, muy lejos de la zona central de la cruzada hacia Jerusal\u00e9n. No se trata de una separaci\u00f3n por ambici\u00f3n, sino del establecimiento deliberado de poder cristiano en una regi\u00f3n fronteriza vulnerable.<\/p>
De este modo, Balduino se convierte en conde \u2014 Orsa \u2014 y surge el primer Estado cruzado. Por primera vez, la cruzada adquiere aqu\u00ed una forma pol\u00edtica duradera.<\/p>
Despu\u00e9s, el relato vuelve al objetivo com\u00fan: el asedio de Antioqu\u00eda, capital de Siria y uno de los obst\u00e1culos m\u00e1s dif\u00edciles en el camino hacia Jerusal\u00e9n. Pero es precisamente all\u00ed donde golpea la desgracia. Tanto Godofredo de Bouillon como Raimundo de Tolosa enferman.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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a \u00e9t\u00e9 diminu\u00e9, tant par les garnisons et par la d\u00e9sertion et maladie, et ceux que l\u2019on avoit perdu dans les Batailles qu\u2019elle n\u2019\u00e9toit plus que de 30000 hommes \u00e0 pied, et de 1000 hommes \u00e0 cheval, et Antioche \u00e9toit une des plus forte Ville de l\u2019orient et elle avoit une arm\u00e9e entiere pour garnison, les provisions commencerent \u00e0 manquer dans notre arm\u00e9e, la maladie et la famine commen\u00e7a a y regner si la permission de Dieu<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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hab\u00eda disminuido tanto, tanto por las
guarniciones que hab\u00eda sido necesario dejar atr\u00e1s como por la deserci\u00f3n y la enfermedad, y por quienes se hab\u00edan perdido en las batallas, que el ej\u00e9rcito ya solo constaba de 30.000 hombres a pie y 1.000 jinetes. Antioqu\u00eda era, adem\u00e1s, una de las ciudades m\u00e1s fuertes de Oriente y contaba con un ej\u00e9rcito completo como guarnici\u00f3n. Las provisiones comenzaron a agotarse en nuestro ej\u00e9rcito, y la enfermedad y el hambre empezaron a reinar en \u00e9l,
si el permiso de Dios\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El ej\u00e9rcito cristiano, anta\u00f1o numeroso e imponente, se ha ido desgastando poco a poco \u2014 no solo por los combates, sino tambi\u00e9n por la necesidad de dejar guarniciones atr\u00e1s, por la enfermedad, la deserci\u00f3n y el agotamiento. Lo que queda es una fuerza central: considerable, pero vulnerable.
Frente a ese ej\u00e9rcito menguante se alza Antioqu\u00eda, una de las ciudades m\u00e1s fuertemente fortificadas de Oriente, con una guarnici\u00f3n completa y abundantes medios de defensa. El contraste es marcado: fuera de las murallas aumenta el hambre; dentro de ellas reina la fuerza.<\/p>
El hambre y la enfermedad no se presentan \u00fanicamente como un problema log\u00edstico, sino como una prueba. La frase se interrumpe en \u00absi la permission de Dieu\u2026\u00bb<\/em> \u2014 un momento cl\u00e1sico en la historiograf\u00eda del siglo XVII. Lo que sigue no depender\u00e1 \u00fanicamente de las armas, sino del permiso divino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 44
Il n\u2019\u00e9toit pas survenue deux flottes une de Pise et l\u2019autre de Venise, et de G\u00eanes qui ont
amen\u00e9s des provisions. Pierre l\u2019hermite, qui \u00e9toit l\u2019auteur de la guerre voyant qu\u2019il n\u2019avoit plus rien que des l\u00e9gumes lui qui \u00e9toit
accoutum\u00e9 de je\u00fbner dans son Ermitage voulut quitter l\u2019arm\u00e9e et s\u2019en retourner si la Noblesse ne l\u2019avoit retenu\u00eb; comme les troupes
alloient \u00e0 la provision sur les bateaux les turcs firent<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 44
Si no hubieran llegado dos flotas, una de Pisa y la otra de Venecia y G\u00e9nova, trayendo provisiones. Pedro el Ermita\u00f1o, que hab\u00eda sido quien puso en marcha la guerra, vio que ya no le quedaba nada m\u00e1s que verduras. Aunque estaba acostumbrado a ayunar durante su vida como ermita\u00f1o, quiso abandonar el ej\u00e9rcito y regresar, si la nobleza no se lo hubiera impedido. Mientras las tropas iban a los barcos para recoger provisiones, los turcos\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El ej\u00e9rcito cristiano ante Antioqu\u00eda est\u00e1 al borde del colapso. No por falta de valor, sino por falta de alimentos. Solo la llegada de dos l\u00edneas mar\u00edtimas de abastecimiento \u2014 procedentes de Pisa, Venecia y G\u00e9nova \u2014 evita una cat\u00e1strofe. No es una casualidad, sino una constataci\u00f3n silenciosa: sin log\u00edstica no hay guerra santa.<\/p>
Pedro el Ermita\u00f1o vuelve a ser presentado como \u00abel que puso la guerra en marcha\u00bb \u2014 no como un t\u00edtulo honor\u00edfico, sino como una constataci\u00f3n. Y precisamente \u00e9l, el hombre acostumbrado al ayuno y al aislamiento, alcanza su l\u00edmite. Las verduras no son un problema para \u00e9l; est\u00e1 acostumbrado a la privaci\u00f3n. Pero un ej\u00e9rcito no puede vivir como un ermita\u00f1o.<\/p>
Pedro quiere marcharse. Volver a su ermita. Alejarse del caos que \u00e9l mismo ayud\u00f3 a desencadenar. Un momento moral importante: la nobleza lo retiene. No porque sea militarmente indispensable \u2014 no lo es \u2014 sino porque ya no es posible huir de la responsabilidad. Quien enciende el fuego no puede marcharse cuando este arde.<\/p>
Al mismo tiempo, la amenaza vuelve a acercarse: mientras las tropas buscan alimentos cerca de las fortalezas, los turcos reaccionan. El hambre obliga al movimiento, y el movimiento provoca el contraataque.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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des sortis, mais ils furent repousse, il arriva qu\u2019un turc fort grand et puissant se lan\u00e7a
jusqu\u2019au bout de l\u2019arm\u00e9e, mais Gottfroi fit voir par cette occasion aux yeux de toute l\u2019arm\u00e9e sa valeur; il tira son sabre et coupa ce turc en deux morceaux, depuis l\u2019\u00e9paule jusqu\u2019\u00e0 la hanche le Siege a dur\u00e9 7. mois, et un chacun se d\u00e9sesperoit par rapport que le Sultan de Perse \u00e9toit venu au secour de la ville avec une arm\u00e9e de 650000 h.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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hicieron una salida, pero fueron rechazados. Entonces ocurri\u00f3 que un turco, grande y poderoso, se aventur\u00f3 hasta el extremo del ej\u00e9rcito. Pero Godofredo mostr\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n, ante los ojos de todo el ej\u00e9rcito, su valor: desenvain\u00f3 su sable y parti\u00f3 a aquel turco en dos, desde el hombro hasta la cadera. El asedio dur\u00f3 siete meses, y todos comenzaron a desesperarse, porque el sult\u00e1n de Persia hab\u00eda acudido en ayuda de la ciudad con un ej\u00e9rcito de 650.000 hombres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Despu\u00e9s de meses de hambre, enfermedad y agotamiento, el asedio de Antioqu\u00eda entra en una fase decisiva. Los defensores realizan salidas, intentos desesperados por romper el cerco. Los cruzados las rechazan, pero la tensi\u00f3n aumenta cuando un enorme guerrero turco se interna profundamente en las l\u00edneas.<\/p>
En ese momento, Godofredo de Bouill\u00f3n da un paso al frente. No como un comandante que observa desde la distancia, sino como protector f\u00edsico del ej\u00e9rcito. Ante los ojos de todos, desenvaina su sable y derriba al atacante con un solo golpe devastador \u2014 desde el hombro hasta la cadera.<\/p>
La escena es claramente ejemplar. No se trata del relato de un duelo por el duelo mismo, sino de un punto de referencia moral: en el momento en que el ej\u00e9rcito amenaza con quebrarse, Godofredo muestra lo que significa la firmeza. Su acci\u00f3n est\u00e1 destinada a ser vista.<\/p>
Sin embargo, la amenaza regresa de inmediato. El asedio se prolonga \u2014 siete meses \u2014 y la desesperaci\u00f3n crece cuando llega la noticia de que el \u00absult\u00e1n de Persia\u00bb est\u00e1 en camino con un enorme ej\u00e9rcito para socorrer Antioqu\u00eda. El autor magnifica las cifras para reforzar el efecto: este es el momento en que todo parece perdido.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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mais Dieu assista la Chr\u00e9tient\u00e9 et inspira un capitaine de la Ville qui avoit \u00e9t\u00e9 de la religion et de plus il \u00e9toit grande amis de Bo\u00ebmondus Duc de Tarento Commandant dans une tour au dessus d\u2019une porte de la Ville, et lui donna avis
de la faire monter dans la tour par des cordages faites en echelle, il y monta lui et ses troupes
la nuit, l\u00e0 o\u00f9 il ouvrit la porte de la Ville, et donna
par l\u00e0 aisance, \u00e0 l\u2019arm\u00e9e d\u2019y pouvoir entr\u00e9; l\u2019on ne sauroit\u2026<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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pero Dios socorri\u00f3 a la cristiandad e inspir\u00f3 a un capit\u00e1n de la ciudad, que hab\u00eda pertenecido a la religi\u00f3n cristiana y que, adem\u00e1s, era un buen amigo de Bohemundo, duque de Tarento. Este capit\u00e1n estaba al mando de una torre situada sobre una de las puertas de la ciudad e hizo saber a Bohemundo que pod\u00eda subir a la torre mediante unas cuerdas dispuestas a modo de escalera. Bohemundo subi\u00f3 de noche con sus tropas. All\u00ed abri\u00f3 la puerta de la ciudad y de este modo dio al ej\u00e9rcito la posibilidad de entrar; no se sabr\u00eda\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cuando todo parece perdido \u2014 cuando el hambre, la enfermedad y el agotamiento amenazan con quebrar al ej\u00e9rcito cristiano \u2014 la situaci\u00f3n cambia, no por la violencia, sino por una intervenci\u00f3n de lo alto.<\/p>
Dios mismo acude entonces en ayuda de los cristianos. No mediante un milagro en el cielo, sino tocando el coraz\u00f3n y la mente de un hombre dentro de las murallas de Antioqu\u00eda. Se trata de un capit\u00e1n de la ciudad, que hab\u00eda sido cristiano y que, adem\u00e1s, era buen amigo de Bohemundo, duque de Tarento. Este hombre est\u00e1 al mando de una torre que domina una de las puertas de la ciudad, un lugar de gran importancia.\u2028En secreto, hace saber a Bohemundo lo que es posible. La torre puede escalarse de noche, no por la puerta, sino mediante cuerdas sujetas a modo de escaleras. El plan es sencillo, pero peligroso. Y precisamente en ello ve el autor la gu\u00eda de Dios.<\/p>
Esa misma noche, Bohemundo, junto con sus hombres, escala la torre. En la oscuridad abren la puerta de Antioqu\u00eda. Lo que durante meses hab\u00eda parecido imposible sucede en un solo instante: la ciudad queda abierta. Por esta abertura, el agotado ej\u00e9rcito consigue por fin entrar en la ciudad.<\/p>
Es el momento en que la desesperaci\u00f3n se transforma en esperanza y en el que queda claro que \u2014 a pesar de todo \u2014 Dios no ha abandonado la direcci\u00f3n de los acontecimientos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Croire le carnage et la barbarie que les Chretiens firent dans cette Ville, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 ils firent voir leur brutalit\u00e9, mais ils furent puni de Dieu, peu de temps apres, car ils netoient pas encor post\u00e9, ny ils navoient pas pris encor possession du chateau qu\u2019un General de Perse nomm\u00e9 Corbogathe vient avec son arm\u00e9e, et il investit la Ville aussi fortement qu\u2019eux, et quand ils ont assieg\u00e9 les turcs, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils furent bien embarass\u00e9, car ils n\u2019avoient plus de provisions<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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apenas puede uno imaginar la matanza y la barbarie que los cristianos cometieron en esta ciudad. All\u00ed mostraron su crueldad. Pero poco despu\u00e9s fueron castigados por Dios, pues ni siquiera hab\u00edan consolidado a\u00fan sus posiciones ni tomado posesi\u00f3n del castillo cuando lleg\u00f3 un general persa llamado Corbogathe con su ej\u00e9rcito. Cerc\u00f3 la ciudad con tanta fuerza como ellos mismos lo hab\u00edan hecho. Y despu\u00e9s de haber sitiado a los turcos, se vieron ahora ellos mismos en graves apuros, porque ya no ten\u00edan provisiones.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La toma de Antioqu\u00eda no es un triunfo, sino una advertencia. Los cristianos perpetran una matanza. Muestran una crueldad injustificable y se dejan arrastrar por la violencia. No es un momento heroico, sino un extrav\u00edo. All\u00ed donde antes se hablaba de gu\u00eda divina, ahora aparece la desaprobaci\u00f3n moral.<\/p>
El castigo no tarda en llegar. Antes de que los cristianos puedan establecerse, antes incluso de que tengan el castillo en sus manos y tomen realmente posesi\u00f3n de la ciudad, sobreviene la desgracia. Desde Persia aparece un nuevo enemigo: Kerbogha de Mosul, llamado aqu\u00ed Corbogathe. Con su ej\u00e9rcito cerca Antioqu\u00eda con la misma determinaci\u00f3n con la que los cristianos la hab\u00edan sitiado.<\/p>
Los papeles se invierten. Quienes acababan de ser los sitiadores quedan ahora ellos mismos encerrados. Y entonces se hace evidente lo fr\u00e1gil que es su victoria. La ciudad ha sido conquistada, pero no asegurada. Las provisiones se han agotado. El hambre y el miedo regresan, esta vez desde dentro.\u2028Queda claro que una victoria sin medida, sin dominio propio y sin humildad acaba volvi\u00e9ndose contra el vencedor. Antioqu\u00eda vuelve a convertirse en un lugar de prueba, no por sus murallas ni por las armas, sino por la escasez, la culpa y el castigo divino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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tous etoient consum\u00e9e, l’on s’a tendoit a une famine aussi grande que celle de jerusalem, ils contoient tous d’\u00eatre perdu, mais par bonheur que l’Empereur alexeius en recu des nouvelles, il se mit en chemin pour les secourir avec une
arm\u00e9e de 40000 hommes, mais aussit\u00f4t qu’il aprit qu’ils etoient tenue de pr\u00e8s, et qu’ils n’avoient plus de vivre cette triste nouvelle le fit retourner a Constantinople… A la fin<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Todo se hab\u00eda agotado y se esperaba una hambruna tan grande como la de Jerusal\u00e9n. Todos pensaban que estaban perdidos. Pero, por fortuna, el emperador Alejo recibi\u00f3 noticias de ello y se puso en camino para acudir en su ayuda con un ej\u00e9rcito de 40.000 hombres. Pero en cuanto supo que se encontraban en una situaci\u00f3n desesperada y que ya no ten\u00edan v\u00edveres, esta triste noticia le hizo regresar a Constantinopla. Finalmente\u2026<\/p>
\u00a0<\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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P\u00e1gina 48
La situaci\u00f3n dentro de Antioqu\u00eda alcanza ahora su punto m\u00e1s bajo. La victoria se ha consumido. Las provisiones est\u00e1n agotadas. Los hombres est\u00e1n exhaustos hasta los huesos. En el campamento reina la convicci\u00f3n de que el final est\u00e1 cerca \u2014 una hambruna tan terrible como la de Jerusal\u00e9n parece inevitable. Ya nadie cuenta con ser rescatado; se consideran perdidos.<\/p>
Entonces vuelve a aparecer un peque\u00f1o destello de esperanza desde el exterior. Alejo I Comneno, emperador de Constantinopla, recibe noticias de la situaci\u00f3n desesperada en la que se encuentra el ej\u00e9rcito. Decide acudir en su ayuda y avanza con un ej\u00e9rcito de cuarenta mil hombres. Por un momento parece que la promesa que hab\u00eda hecho anteriormente todav\u00eda ser\u00e1 cumplida. Pero esa esperanza dura poco.<\/p>
Cuando Alejo comprende hasta qu\u00e9 punto la situaci\u00f3n es realmente cr\u00edtica \u2014 que la ciudad est\u00e1 completamente rodeada y que ya no queda alimento \u2014 aparece la duda. Esta noticia quebranta su determinaci\u00f3n. En lugar de continuar, el emperador da media vuelta y se retira hacia Constantinopla.<\/p>
Para los cristianos de Antioqu\u00eda, esto supone un nuevo golpe. No s\u00f3lo est\u00e1n rodeados y hambrientos, sino que ahora tambi\u00e9n ven desaparecer la ayuda que esperaban. La ciudad se convierte en una trampa, y la salvaci\u00f3n en la que confiaban desaparece en el horizonte.<\/p>
En Alejo I Comneno, la pol\u00edtica, el inter\u00e9s propio y la fe se entrelazan, pero el fondo de la cuesti\u00f3n es estrat\u00e9gico. Por qu\u00e9 Alejo s\u00ed parti\u00f3:<\/p>
Alejo ten\u00eda varios motivos al mismo tiempo:<\/p>
1. Inter\u00e9s imperial \u2014 la raz\u00f3n principal<\/strong>
Antioqu\u00eda se encontraba formalmente dentro de la esfera de influencia bizantina.
Alejo hab\u00eda llegado a acuerdos con los cruzados:
\ud83d\udc49\ud83c\udffb las ciudades reconquistadas a los turcos deb\u00edan, en principio, ser devueltas al Imperio.
Si Antioqu\u00eda ca\u00eda, deb\u00eda estar presente para reforzar esa reclamaci\u00f3n \u2014 especialmente frente a Bohemundo.
2. Control sobre los cruzados<\/strong>
Un ej\u00e9rcito latino independiente y victorioso en Siria supon\u00eda un peligro para \u00e9l.
Su presencia significaba:
* supervisi\u00f3n
* equilibrio de poder
* impedir que alguien \u2014 \u00a1Bohemundo! \u2014 se quedara Antioqu\u00eda para s\u00ed mismo.
3. Alianza, no caridad<\/strong>
No se consideraba el \u201csalvador de los caballeros occidentales\u201d, sino:
* un aliado mientras ello le resultara \u00fatil
* un emperador que quer\u00eda recuperar sus territorios perdidos sin tener que hacer \u00e9l mismo el trabajo sucio.
4. La religi\u00f3n tambi\u00e9n desempe\u00f1aba un papel \u2014 pero secundario<\/strong>
Alejo era cristiano y se sent\u00eda responsable de Oriente, pero su fe segu\u00eda a la pol\u00edtica, y no al rev\u00e9s.
Por qu\u00e9 dio media vuelta:
Y aqu\u00ed todo se vuelve dolorosamente claro. Cuando supo:<\/p>
  • que Antioqu\u00eda estaba completamente rodeada,<\/li>
  • que los cruzados ya no ten\u00edan alimentos,<\/li>
  • y que Kerbogha se encontraba all\u00ed con un gran ej\u00e9rcito,
    dej\u00f3 de ver cualquier beneficio y s\u00f3lo vio riesgos. \ud83d\udc49\ud83c\udffb Para Alejo, continuar significaba:<\/li><\/ul>
    • arriesgarse a una derrota devastadora,<\/li>
    • perder su propio ej\u00e9rcito,<\/li>
    • no tener ninguna certeza de que Antioqu\u00eda acabar\u00eda en sus manos ==>\u00a0 As\u00ed que dio media vuelta.<\/li><\/ul>
      En resumen: Alejo parti\u00f3 por inter\u00e9s propio, para conservar su poder y para impedir que Antioqu\u00eda cayera en manos de Bohemundo. Dio media vuelta porque el riesgo militar se hab\u00eda vuelto demasiado grande y el beneficio era incierto.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      P\u00e1gina 49
      il s’\u00e9leva deux Ermites de Marsal nomm\u00e9 Etienne et Pierre qui ont represent\u00e9 aux peuples
      qu’ils ont eu une revelation de Dieu qui prometoit la victoire aux chretiens pourvu qu’ils fassent penitence. Pour certifier la prediction Pierre dit allors aux peuples all\u00e9 dans l’\u00e9glise de St Pierre, et ils leurs montra l’endroit, et ils leurs dit
      Creuses, et vous trouverez ici la lance dont le Sacr\u00e9 c\u00f4t\u00e9 de Jesus Christ \u00e0 \u00e9t\u00e9 ouvert, Comme de vrai, ils ont trouv\u00e9<\/span><\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      P\u00e1gina 49
      Entonces aparecieron dos ermita\u00f1os de Marsal, llamados \u00c9tienne y Pierre. Dijeron al pueblo que hab\u00edan recibido una revelaci\u00f3n de Dios, en la que \u00c9l promet\u00eda la victoria a los cristianos, a condici\u00f3n de que hicieran penitencia. Para confirmar esta predicci\u00f3n, Pierre dijo al pueblo que deb\u00edan ir a la iglesia de San Pedro. All\u00ed les se\u00f1al\u00f3 el lugar y dijo: \u00abCavad aqu\u00ed y encontrar\u00e9is la lanza con la que fue abierto el sagrado costado de Jesucristo.\u00bb Y, en efecto, encontraron\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      P\u00e1gina 49
      Cuando toda esperanza humana se ha agotado, aparece otra forma de salvaci\u00f3n \u2014 o al menos, as\u00ed se presenta.
      De entre el ej\u00e9rcito surgen dos ermita\u00f1os, procedentes de Marsella: \u00c9tienne y Pierre. Declaran que Dios les ha hablado. En su visi\u00f3n, \u00c9l promete la victoria a los cristianos, pero no sin condiciones. La salvaci\u00f3n s\u00f3lo llegar\u00e1 si el ej\u00e9rcito hace penitencia y se arrepiente. El mensaje cala. En un campamento que pasa hambre, est\u00e1 rodeado y se siente abandonado tanto por los hombres como por el emperador, estas palabras suenan como el \u00faltimo ancla. Para dar a\u00fan m\u00e1s fuerza a sus palabras, Pierre \u2014 conocido hist\u00f3ricamente como Pedro Bartolom\u00e9 \u2014 da un paso m\u00e1s. Conduce al pueblo a la iglesia de San Pedro y se\u00f1ala un lugar. Aqu\u00ed, dice, deben cavar. En este lugar estar\u00eda oculta la lanza con la que fue atravesado el costado de Cristo en la cruz.<\/p>
      Y as\u00ed \u2014 la encuentran. Una confirmaci\u00f3n divina.<\/p>
      • primero el pecado y la brutalidad,<\/li>
      • despu\u00e9s el castigo y la desesperaci\u00f3n,<\/li>
      • luego la penitencia,<\/li>
      • y finalmente una se\u00f1al tangible de la cercan\u00eda de Dios.<\/li><\/ul>
        El momento parece casi demasiado perfecto. La necesidad es demasiado grande. La promesa est\u00e1 demasiado exactamente ajustada a lo que los hombres necesitan para seguir luchando. Pero esa tensi\u00f3n todav\u00eda no existe dentro de su visi\u00f3n del mundo. En este mundo, la fe no es lo opuesto a la realidad, sino su motor.<\/p>
        Antioqu\u00eda se convierte as\u00ed no s\u00f3lo en un campo de batalla militar, sino tambi\u00e9n en una arena espiritual. La lucha se desplaza de las murallas y las espadas hacia la culpa, la penitencia y las se\u00f1ales. La lanza da al ej\u00e9rcito una nueva direcci\u00f3n y el valor necesario para resistir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 50 
        lance, cette prediction donna du courage \u00e0 toute l\u2019arm\u00e9e chr\u00e9tienne, qu\u2019ils se resolurent de faire une seconde sortie, quoi que l\u2019arm\u00e9e \u00e9toit tres foible, car l\u2019on n\u2019\u00e9toit plus que 13’000 hommes, et que l\u2019on n\u2019avoit presque plus de Chevaux, mais comme il n\u2019y avoit plus de remede, et qu\u2019il falloit vaincre ou mourir, la chaleur \u00e9toit fort grande, et le combat
        fort long, et entre autre Bo\u00eb- mundus<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 50
        un trozo de hierro con forma de lanza. Esta predicci\u00f3n dio valor a todo el ej\u00e9rcito cristiano, de modo que decidieron hacer una segunda salida, aunque el ej\u00e9rcito estaba muy debilitado, pues solo quedaban 13.000 hombres y ya casi no ten\u00edan caballos.
        Pero como no hab\u00eda otra salida y hab\u00eda que vencer o morir, el calor era muy intenso y el combate dur\u00f3 mucho tiempo. Y entre otros, Bohemundo\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 50
        La lanza \u2014 no como reliquia, sino como signo \u2014 consigue lo que ya no pueden lograr ni las provisiones, ni un emperador, ni estrategia alguna. Al fin y al cabo, no es m\u00e1s que un trozo de hierro con forma de lanza. Y, sin embargo, basta. La predicci\u00f3n asociada a ella devuelve la moral al ej\u00e9rcito. Los cristianos recuperan su determinaci\u00f3n y toman una decisi\u00f3n que, racionalmente, apenas puede justificarse: volver\u00e1n a salir de la ciudad y entrar\u00e1n en combate.<\/p>
        Su estado es lamentable. El ej\u00e9rcito se ha reducido a unos quince mil hombres. Apenas quedan caballos. El agotamiento es total. Pero precisamente porque ya no hay salida, solo queda una elecci\u00f3n: vencer o morir. Bajo un calor abrasador estalla una batalla que se prolonga y exige todo lo que los hombres a\u00fan llevan dentro. El autor no pone el acento en la t\u00e1ctica, sino en la determinaci\u00f3n \u2014 el momento en que la desesperaci\u00f3n se transforma en acci\u00f3n. La lanza no ha derrotado a ning\u00fan enemigo, pero s\u00ed al miedo.<\/p>
        Al final de la p\u00e1gina aparece de nuevo un nombre conocido: Bohemundo de Tarento. El texto prepara el terreno para actos individuales de valor dentro de esta lucha colectiva marcada por el agotamiento. La victoria \u2014 si llega \u2014 no ser\u00e1 atribuida al n\u00famero ni a la fuerza, sino a la perseverancia, la fe y la capacidad de seguir combatiendo cuando todo parece perdido.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 51
        \u00e9toit dans une grande misere, par rapport que les turcs ont mis le feu dans l\u2019herbe qui \u00e9toit
        seche, \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 les chretiens \u00e9toient camp\u00e9, et les vents leurs chassant le feu et la fum\u00e9e dans les yeux qui les aveuglois, mais par apr\u00e8s Dieu changea la Victoire \u00e0 l\u2019avantage des chr\u00e9tiens, et ils donnerent aux Persiens et \u00e0 leur General Corbo-
        gath, qui \u00e9toit sur une montagne pour regarder le combat; mais cette attaque \u00e9toit si forte<\/span><\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 51
        Bohemundo se encontraba en gran apuro, porque los turcos hab\u00edan prendido fuego a la hierba seca en el lugar donde estaban acampados los cristianos. El viento empuj\u00f3 el fuego y el humo hacia sus ojos, dej\u00e1ndolos cegados.
        Pero despu\u00e9s Dios hizo que la victoria se inclinara a favor de los cristianos, y atacaron a los persas y a su general Corbogath, que se encontraba en una monta\u00f1a observando el combate. Pero este ataque fue tan violento\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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        P\u00e1gina 51
        Los cristianos no solo se ven golpeados por el enemigo, sino tambi\u00e9n por las circunstancias. Los turcos prenden fuego a la hierba seca alrededor del campamento. El viento hace el resto: el fuego y el humo son empujados directamente hacia los ojos de los cristianos, de modo que apenas pueden ver. La confusi\u00f3n, la asfixia y el miedo dominan el comienzo de la batalla.<\/p>
        Dios cambia el curso del combate. Lo que comenz\u00f3 en medio del caos se transforma en determinaci\u00f3n y fuerza.<\/p>
        Los cristianos avanzan y causan graves p\u00e9rdidas entre los persas y su comandante Kerbogha de Mosul. Este se encuentra en una altura y contempla la batalla desde arriba \u2014 una posici\u00f3n que normalmente simboliza poder y control, pero que aqu\u00ed subraya precisamente la distancia y la impotencia. El ataque de los cristianos es tan violento que ni siquiera esta posici\u00f3n dominante ofrece ya seguridad.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El humo que al principio ciega se convierte en el escenario de un giro en la batalla.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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