{"id":9603,"date":"2026-05-05T16:54:18","date_gmt":"2026-05-05T14:54:18","guid":{"rendered":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/fete-dieu\/"},"modified":"2026-05-05T22:43:46","modified_gmt":"2026-05-05T20:43:46","slug":"fete-dieu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nederlandsetempeliers.nl\/fr\/fete-dieu\/","title":{"rendered":"F\u00eate-Dieu"},"content":{"rendered":"\t\t
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F\u00eate-Dieu \u2720\nCorpus Christi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Aujourd\u2019hui\u2026 Il vient vers nous.
Non cach\u00e9 dans des mots, ni seulement dans des murs de pierre, mais port\u00e9\u2026 par des hommes.<\/span><\/p>

C\u2019est la F\u00eate-Dieu \u2014 Corpus Christi.<\/p>

Un jour o\u00f9 l\u2019\u00c9glise ne reste pas \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, mais ouvre ses portes et Le porte dans le monde \u2014 en procession, \u00e0 travers les rues.
En t\u00eate marche le porteur de la croix, avec la croix de procession. Derri\u00e8re lui viennent les porteurs de cierges, ouvrant le chemin. Suivent ensuite les banni\u00e8res \u2014 guildes et confr\u00e9ries. Parfois, des enfants viennent encore jeter des fleurs.
Puis, sous un dais, dans un ostensoir d\u2019or, visible\u2026 port\u00e9 par un pr\u00eatre.<\/p>

Le pr\u00eatre porte l\u2019ostensoir avec les mains couvertes, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un voile richement orn\u00e9 \u2014 le voile hum\u00e9ral \u2014 pos\u00e9 sur ses \u00e9paules. Cela se fait dans la plus grande r\u00e9v\u00e9rence pour le Christ ; car le Christ est r\u00e9ellement pr\u00e9sent.
C\u2019est comme si le pr\u00eatre \u00ab disparaissait \u00bb derri\u00e8re le rituel \u2014 et c\u2019est juste. Le voile fait de lui un serviteur, et non le centre. Ce qu\u2019il porte le d\u00e9passe. Les mains couvertes disent : ceci n\u2019est pas en mon pouvoir, cela m\u2019a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ostensoir\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un servant balance l\u2019encensoir \u2014 le c\u0153ur se tourne vers Lui.
L\u2019encens \u2014 dont la fum\u00e9e parfum\u00e9e s\u2019\u00e9l\u00e8ve autour de l\u2019ostensoir. L\u2019encens est comme une pri\u00e8re qui monte. Comme il est \u00e9crit dans l\u2019\u00c9criture, Psaume 141 :
\u00ab Que ma pri\u00e8re s\u2019\u00e9l\u00e8ve devant Toi comme l\u2019encens. \u00bb L\u2019encens est aussi un hommage visible \u2014 comme une inclinaison, mais exprim\u00e9e par le parfum et le mouvement.
Une ancienne signification de l\u2019encens est aussi celle de purification. Non pas nettoyer, mais pr\u00e9parer un espace pour Dieu.
La fum\u00e9e \u00ab enveloppe \u00bb l\u2019ostensoir \u2014 non pour cacher, mais pour montrer : cela nous d\u00e9passe. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Pr\u00eatre\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le Christ est pr\u00e9sent dans l\u2019hostie consacr\u00e9e, dans l\u2019ostensoir.
Tandis qu\u2019Il est port\u00e9, l\u2019encens s\u2019\u00e9l\u00e8ve. La pri\u00e8re et Sa pr\u00e9sence se rencontrent \u2014 dans le parfum, dans le silence, dans le mouvement. Il est, d\u2019une mani\u00e8re que nous ne pouvons saisir\u2026 proche.
Derri\u00e8re l\u2019ostensoir suivent encore d\u2019autres fid\u00e8les.
Le long du parcours, nous nous arr\u00eatons. Peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois. Car ceci n\u2019est pas seulement un symbole.

Ceci est pr\u00e9sence.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Et tandis que nous pensons Le porter\u2026 c\u2019est peut-\u00eatre l\u2019inverse.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Dans les rues du Moyen \u00c2ge, les chemins \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s comme une voie sacr\u00e9e \u2014 nettoy\u00e9s, recouverts de fleurs pour la procession.
L\u2019un des moments les plus impressionnants de l\u2019ann\u00e9e. Les villes s\u2019arr\u00eataient. Guildes, confr\u00e9ries, chevaliers \u2014 tous marchaient, ou se tenaient sur le c\u00f4t\u00e9.
Pour les Templiers et les chevaliers : nous retirons nos casques et nous agenouillons dans la poussi\u00e8re lorsqu\u2019Il passe. Non par faiblesse\u2026 mais parce qu\u2019ici se produit quelque chose que la force ne peut contraindre. C\u2019est l\u00e0 que le Ciel et la terre se rencontrent.
Ce qu\u2019il voit aujourd\u2019hui \u2014 ce qui passe devant lui \u2014 est la m\u00eame Pr\u00e9sence qui l\u2019accompagnera demain sur le champ de bataille. Ici, dans la procession\u2026 quelque chose na\u00eet. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pas une arm\u00e9e.
Pas une puissance.
Mais un Ordre.

Des fr\u00e8res qui ne font pas que combattre,
mais veillent aussi.

Qui ne font pas que prot\u00e9ger,
mais font confiance.

Et peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 la le\u00e7on la plus profonde de ce jour.

Que ce jour unique\u2026
n\u2019est qu\u2019un aper\u00e7u
d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qui a toujours exist\u00e9.

Oseras-tu encore marcher demain
comme si tu \u00e9tais seul\u2026

ou prendras-tu, comme eux,
le chemin \u2014 port\u00e9 ?

\u2014

Et l\u00e0\u2026 commence l\u2019histoire
de fr\u00e8res qui ne prot\u00e9geaient pas seulement les p\u00e8lerins,
mais qui \u00e9taient eux-m\u00eames port\u00e9s
par ce qu\u2019ils servaient.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Procession\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La F\u00eate-Dieu est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le jeudi qui suit le dimanche de la Sainte Trinit\u00e9, quelques semaines apr\u00e8s la Pentec\u00f4te.
Son origine remonte au XIII\u1d49 si\u00e8cle, avec une femme : Julienne de Cornillon. Elle re\u00e7ut des visions d\u2019une lune marqu\u00e9e d\u2019une tache sombre \u2014 symbole d\u2019une f\u00eate manquante dans l\u2019\u00c9glise. Elle d\u00e9sirait un jour consacr\u00e9 sp\u00e9cialement \u00e0 l\u2019Eucharistie. Le pape Urbain IV institua officiellement cette f\u00eate en 1264.

Un miracle eucharistique \u00e0 Orvieto vint \u00e9galement renforcer ce d\u00e9sir.

Une hostie consacr\u00e9e \u2014 mise \u00e0 part, transform\u00e9e par la cons\u00e9cration \u2014 est plac\u00e9e dans un ostensoir et port\u00e9e en procession dans les rues. Souvent, des fleurs ou des tapis floraux sont d\u00e9pos\u00e9s sur le chemin. On chante, on prie, on b\u00e9nit. L\u2019id\u00e9e est \u00e0 la fois simple et profonde : le Christ ne reste pas dans l\u2019\u00e9glise\u2026 ou plut\u00f4t :
Le Christ montre O\u00d9 Il est dans le monde : parmi les hommes, dans l\u2019Eucharistie. Comment Il demeure avec nous, pr\u00e9sent.
Il marche avec les hommes dans le monde. Cela dit : Dieu n\u2019est pas lointain \u2014 Il est pr\u00e9sent dans le quotidien. Il se laisse porter par les hommes. Il entre litt\u00e9ralement dans les rues.
Pense \u00e0 Hugues de Payens et \u00e0 ses fr\u00e8res, qui vivaient d\u2019une seule r\u00e9alit\u00e9 : la pr\u00e9sence permanente du Christ. <\/p>

La F\u00eate-Dieu est le moment o\u00f9 nous nous arr\u00eatons devant le myst\u00e8re : la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l\u2019Eucharistie. Ce n\u2019est pas quelque chose de vague, ni une belle histoire pour s\u2019endormir.
Dans la messe, pendant l\u2019Eucharistie, il se produit quelque chose que l\u2019on ne voit pas \u2014 et pourtant r\u00e9el. L\u2019hostie et le vin sont chang\u00e9s : l\u2019hostie devient Son Corps, le vin devient Son Sang (au moment o\u00f9 le silence est rompu par le tintement des clochettes).
Ce qui demeure ext\u00e9rieurement pain et vin devient, en essence, Sa pr\u00e9sence. Ce myst\u00e8re est appel\u00e9 transsubstantiation.
L\u2019\u0153il voit du pain et du vin\u2026 le c\u0153ur Le re\u00e7oit. Non comme un symbole, mais comme une r\u00e9alit\u00e9.
La F\u00eate-Dieu est encore aujourd\u2019hui c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans le monde entier.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bron: Hans Baldung, De Mis van Sint-Gregorius<\/em>, 1511 \u2014 Cleveland Museum of Art (CC BY 3.0<\/h6>
Ce qui est visible ici est cach\u00e9 dans chaque messe\u2026 mais rarement montr\u00e9 ainsi.<\/h6>
Le pape Gr\u00e9goire s\u2019agenouille pendant la messe\u2026 et alors, cela arrive.
Non dans les mots, mais dans la pr\u00e9sence.
Le Christ appara\u00eet sur l\u2019autel \u2014 visible, tangible, r\u00e9el.
<\/h6>
Ce qui reste cach\u00e9 aux yeux est ici r\u00e9v\u00e9l\u00e9, au c\u0153ur m\u00eame de la liturgie.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Et tandis que nous pensons Le porter\u2026 c\u2019est peut-\u00eatre l\u2019inverse.<\/p>

Des pas dans le sable\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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