Jesu dop av Johannes söndag efter 3 kungaböcker / 6 januari

Den andra uppenbarelsens högtid.

Jesus döps av Johannes. Söndag efter 3 kungar

Johannes bodde i Judeen och var botgöringspredikant. För att rena och omvända sig från folkets synder döpte Johannes dem med vatten i Jordanfloden. Han var den första att identifiera Jesus som Messias. Det är därför han också kallades Kristi föregångare, vilket gör honom till en av de största helgonen. Johannes förkunnade att Jesus också skulle döpas. Sedan sade han: ”Jag är inte ens värdig att böja mig ner och knyta upp remmen på hans sandaler. Jag döpte er med vatten, men Han ska döpa er med den Helige Ande” (Mark 1:7.8).

Jesus var omkring 30 år gammal när han döptes av Johannes. Jesus, som är utan synd, tar på sig alla människors synder som en ersättning. Som Guds son ansluter sig Jesus till syndarnas led för att genomgå en botgöringsritual tillsammans med Johannes Döparen.

Efter dopet steg den helige Ande som en duva över Jesus och Gud Fadern sade till Honom: ’Du är min Son, min älskade’. Markus 1:11. Detta är den andra gudomliga uppenbarelsen.

I Istanbul firas detta årligen med ett välbesökt, speciellt evenemang. Från en plattform kastar en patriark och hedersledare för den ortodoxa kyrkan, Bartholomew, ett träkors i vattnet. Vid sidan kommer män som dyker ner i vattnet upp igen på det korset. (se bild)

Epifania hedrade ursprungligen endast Jesu dop i Jordanfloden. Evangelierna berättar att denna händelse var en gudomlig uppenbarelse: den Helige Ande steg ner över Jesus som en duva, och Gud Fadern sade till honom: ”Du är min Son, min älskade” (Markus 1:11).

Med Herrens dopfest avslutas julsäsongen av den romerska katolska riten. Det påminner oss om evangelieberättelsen där Jesus döptes av Johannes Döparen och blev smord av Gud med den Helige Ande.

Plats i kalendern
Herrens dopfest är avslutningen av julsäsongen enligt den romerska riten och firas på söndagen efter epifanien. Festen har endast funnits på den allmänna romerska liturgiska kalendern sedan 1969. Enligt den romerska kalendern från 1962 var Herrens dop inte en självständig högtid, utan en minneshögtid den 13 januari, den åttonde dagen i Epifania-oktaven. Herrens dop nämns inte i tidigare kalendrar för den romerska riten.

Treenighet
Festen påminner inte bara om Jesu dop i Jordan, som återges i alla fyra kanoniska evangelier, utan också om Guds uppenbarelse (teofani) som Treenigheten. Efter att Johannes Döparen hade döpt Jesus, berättar Markus, till exempel, att en röst kom från himlen och sade till honom: ’Du är min Son, min älskade’. Evangelisten Johannes lägger till bilden av att Anden steg ner över Jesus i form av en duva. De tre synoptikerna säger att efter hans dop fördes Jesus av Anden till öknen.

Johannes Döparen
Berättelsen om Jesu från Nasarets mission börjar med Johannes Döparens doppraktik. Hans dop var en ritual av botgöring och omvändelse. Markus säger att Johannes Döparen förkunnade att en starkare profet skulle komma efter honom, med hänvisning till Jesus. ”Jag är för svag för att böja mig ner och lossa remmen på hans sandaler. Jag har döpt er med vatten, men han ska döpa er med den Helige Ande” (Mk 1:7.8).

Mänsklighetens frälsning
Det faktum att Jesus döps av Johannes är inte för att bekänna sina egna synder. Jesus, den syndfrie, tar på sig alla människors synder som en ersättning. Som Guds Son ansluter sig Jesus till syndarnas led för att genomgå en botgöringsritual inför Johannes Döparen. Hans dop kan därför ses som ett tecken på hans ödmjukhet och hans solidaritet med mänskligheten som fallit i synd. Jesus kommer att frälsa mänskligheten från fördömelse genom sitt lidande, sin död och uppståndelse och upphöja den till Guds härlighet. Kristet dop är det aktiva tecknet på detta.

Juletid
Herrens dop har gemensamt med både Herrens födelse och Herrens uppenbarelse, att de är frälsningshändelser där Jesus presenteras som Frälsaren i den inledande fasen av sin mission. Det är därför Herrens dop är en fest under julen.

Johannes Döparen var en botgörande predikant i Judas öken vid Jesu tid. Han döpte människor med vatten för att rena dem från synd. Han var den första mannen som utsåg Jesus till Messias, Israels folks efterlängtade frälsare. Det är därför han kallas Kristi föregångare. John halshöggs på order av en kung som han anklagat för äktenskapsbrott. Han är en av de största helgonen inom den katolska och ortodoxa kyrkan.

Son till Zacharias och Elisabet
Enligt Lukasevangeliet var Johannes son till prästen Zacharias och Elisabeth, systerdotter till Jesu mor Maria. Namnet Johannes (Ἰωάννης) är den grekiserade formen av hebreiska יוחנן (Jochanan) som betyder ’Jahve är nådig’.

Utseende Gabriel
Även om Elizabeth inte längre var fertil, skulle hon ändå få ett barn på Guds order. Detta lovades henne av ärkeängeln Gabriel. Han hade uppenbarat sig för Zacharias medan han offrade rökelse i Jerusalems tempel. Gabriel sade: ”Var inte rädd, Sakarja, ty din bön har blivit hörd; din hustru Elizabeth kommer att föda dig en son, som du måste kalla ditt namn John. Han kommer att ge dig glädje och glädje. Många kommer att glädjas åt hans födelse, ty han kommer att vara stor i Herrens ögon. Han kommer inte att dricka vin och stark dryck, han kommer att fyllas av den Helige Ande, redan i sin moders livmoder. Han kommer att omvända många israeliter till Herren, deras Gud. Han ska gå före honom i Elias ande och kraft, för att vända fädernas hjärtan till barnen, och trotsa rättfärdighetens hållning, och så förbereda ett folk för Herren.” (Lukas 1:13-18)

Öknen
Som förutspått blev Elizabeth gravid och födde sin son. John växte upp, ”och anden kontrollerade honom mer och mer. Han bodde i öknen tills den dag då han offentligt visade sig för Israel’ (Luk 1:80). Det anses ofta att Johannes var en nazarit. Det var en israelit som hade avlagt särskilda löften till Jahve. Dessa löften diskuteras i Fjärde Moseboken 6:1-21. En nazarit (ordet betyder ’vigd’) fick inte dricka alkohol, raka sitt hår eller komma nära en död person.

Jesus döpt
Johannes levde i Judas öken. Han agerade som botgörande predikant. Genom sin predikan samlade han en grupp lärjungar, inklusive några som senare utnämndes till apostel av Jesus. John hade ett utmattat utseende, han bar en mantel av kamelhår och åt gräshoppor. Han kallades Döparen eftersom han pekade ut den yttersta domen för syndare och erbjöd dem en väg ut genom att renas i Jordanflodens vatten. Jesus döptes också av Johannes. Genom detta förklarade Kristus sig i solidaritet med alla som behöver frälsning. Vid detta dop berättar evangelisterna att Gud Fadern uppenbarade sig och sade att Jesus var Hans Son.

Vittnen till ljuset
Enligt prologen till Johannesevangeliet var Johannes Döparen den man som skulle peka ut Jesus som den länge efterlängtade Messias. ”Det fanns en man, en sänd från Gud; hans namn var Johannes. Han kom som ett vittne: han måste vittna om ljuset, så att alla kunde komma till tro genom honom. Han var inte ljuset, han var tvungen att vittna om ljuset.’ (Johannes 1:6-8).

Se Guds Lamm
För den teologiska förståelsen av Johannes vittnesbörd är följande passage ur Johannesevangeliet avgörande. I den talar Döparen själv: Fariséerna frågar honom varför han faktiskt döper. Han svarar: ”Jag döper i vatten. Men utan att du känner igen Honom är Han redan mitt ibland dig: Han som kommer efter mig, men vars skoband jag inte är värdig att lossa.” Detta hände i Betania, på andra sidan Jordanfloden, där Johannes döpte. Nästa dag såg han Jesus när han kom till honom. ”Där är Guds lamm,” sade han, ”den som tar bort världens synd. Det är Han jag sade om: ’Efter mig kommer någon som är min överordnade, ty Han var redan där före mig.’ Jag visste själv inte vem det skulle vara, men eftersom Han måste uppenbaras för Israel, kom jag för att döpa i vatten.” Och Johannes vittnade: ”Jag har sett Anden komma ner från himlen som en duva och vila på honom. Jag själv visste inte vem det skulle vara, men Han som hade sänt mig för att döpa i vatten hade sagt till mig: ”När du ser Anden komma ner över en man och vila på honom, vet du att det är Han som döper i den helige Ande.” Jag har sett det, och mitt vittnesbörd är, detta är Guds Son.” (Johannes 1:26-34)

Siste profeten
Johannes Döparen anses vara den sista profeten i Gamla testamentet som, likt Jesaja och Jeremia, förkunnade Messias ankomst. Han påminde starkt om Elia, profeten med hårkåpan som kallade folket att omvända sig inför Gud. I Malakias bok finns en profetia där Jahve säger att Han ska sända profeten Elias före domens dag (Mal. 4:5). I den tidiga kyrkan trodde man att denna profetia uppfylldes genom Johannes predikan. Det betydde dock inte att Johannes var en reinkarnation av Elia, utan att han hade gått ut inför Messias ”i Elias ande och kraft.” I detta avseende säger Jesus i Matteusevangeliet: ”Det är han som det är skrivet om: ’Se, jag ska sända min budbärare framför er för att bana väg för er.’ Jag försäkrar er, bland dem som är födda av kvinnor har ingen rest sig större än Johannes Döparen. Men den minsta i himmelriket är större än han. Från Johannes Döparens dagar fram till idag har himmelriket utsatts för våld och överträdare trampar på det. Ty alla profeter och lagen förutsade det ända till Johannes, och om ni accepterar det, är han Elias som skulle komma.” (Mt 11; 10-15)

Lärjungar
Efter att Jesus döpts av Johannes började han sin mission. Detta gjorde Johns arbete överflödigt. Ändå verkar han inte ha förstått detta omedelbart, eftersom han fortsatte att utföra sitt dop en tid. Många av hans lärjungar insåg inte heller omedelbart att Johns uppdrag var över eftersom de fortsatte att lyda honom som sin mästare.

Fångad
Johannes arresterades på order av kung Herodes Antipas, son till Herodes den store. Herodes Antipas blev förolämpad eftersom Johannes hade fått honom att blekna. Döparen hade offentligt anklagat honom för äktenskapsbrott, eftersom Herodes hade tagit sin bror Filips hustru till sin hustru. Kungen, en marionett för de romerska ockupanterna, fängslade Johan i klippfästningen Macherus nära Döda havet. Herodes hade faktiskt velat låta honom dödas, men han vågade inte, rädd att folket skulle göra uppror.

Tvivel
I fängelsehålan övermannades Johannes av tvivel om Jesu uppdrag. Det är därför han sände två av sina lärjungar till Jesus med frågan: ”Är det du som ska komma, eller måste vi förvänta oss någon annan?” Jesus svarade dem: ”Gå och säg Johannes vad ni hör och ser: blinda ser igen och de lama går, spetälska blir rena och döva hör, de döda uppstår och de fattiga förkunnar det glada budskapet.” (Matt. 11:4-5).

Halshuggning
En dag, när Herodias dotter hade underhållit kungen med sin förföriska dans, frågade Herodes Antipas hur han kunde belöna henne. Uppvigd av sin mor sade hon: ”Ge mig Johannes Döparens huvud på ett fat här.” Kungen blev bedrövad, men på grund av sin ed och för sina gästers skull gav han order om att ge den till henne. Och han lät John halshuggas i fängelset. Hans huvud lades på ett fat och gavs till flickan, och hon tog det till sin mor. Hans lärjungar kom för att hämta liket och begravde det, och de gick för att informera Jesus. När Jesus hörde det, gav han sig ut i båt till en ensam plats för att vara ensam (Matt 14:8-13).

Vördnad
Kyrkan för Öst och Väst vördar Johannes som en stor helgon. I den romersk-katolska kyrkan firas hans födelse som en högtidlighet den 24 juni. Hans martyrskap hedras årligen den 29 augusti. Denna minnesstund går tillbaka till invigningsdagen för kyrkan som byggdes över Johannes antagna grav i Sebaste.

Avbildad med vingar
I början av Markusevangeliet är Johannes Döparen kopplad till denna profetia från Gamla testamentet:

”Se, jag sänder min budbärare framför er, för att gå er väg; en röst ropar ut i öknen, ”Förbered Herrens väg, gör hans vägar raka.”
På koinégrekiska: Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου (’Se, jag sänder min budbärare’). Ordet ἄγγελός (angelos) kan betyda både ’budbärare’ och ’ängel’. En ängel är ju trots allt Guds budbärare. Det är därför Johannes ofta avbildas med vingar på bysantinska ikoner.