Continuación de los cuarenta días…
Después de las pruebas en el desierto… solo entonces llegan los ángeles. No con ruido, no visibles para todos, pero presentes. Ellos le sirven. Desde ese momento… comienza el camino hacia fuera. Lo que se formó en silencio ahora sale a la luz. No para mostrar quién es… sino para traer lo que lleva — el Reino celestial de Dios.
Nadie lo vio salir del desierto. Y sin embargo, no aparece de la nada, sino entre las personas, por los caminos, en los pueblos, en las conversaciones. No anunciado — sino reconocido. En los años que siguen, enseña, guía y sana. Así surge un grupo creciente: seguidores y discípulos. De entre ellos, fue eligiendo poco a poco a doce apóstoles.
Llega entonces un momento en que todo converge. Con la Pascua acercándose, decide ir a Jerusalén.
No es casualidad que vaya ahora. No demasiado pronto — porque lo que debía crecer, ha crecido.
No demasiado tarde — porque lo que estaba en su punto ya no podía permanecer.
Por lo que ha sido dicho, lo que ha sido formado, lo que ahora se presenta.
En camino hacia Jerusalén. Y no está solo — las personas que lo siguen, sus apóstoles..
Los habitantes de Jerusalén no estaban esperando como si hubiera sido anunciado. Nadie había dicho: hoy viene. Nada estaba planeado. Nadie dijo: vamos todos al camino, porque hoy llega el Mesías.
La ciudad estaba llena — la Pascua estaba cerca. Miles de peregrinos. Movimiento. Expectación en el aire. La gente iba y venía.
Pero en algún punto… empezó a difundirse. Está allí. Viene hacia aquí.
Primero unos pocos, luego más. Las voces corren. Los rostros se vuelven.
Y de repente… ya no es un rumor. Sino un momento.
No lo reconocen porque estén seguros, sino porque esperan. Porque todo en ellos dice:
podría ser Él. El Mesías. El Salvador.
No planificado. No organizado. Sostenido por la expectativa.
Mientras tanto, Jesús había enviado a dos de sus discípulos a buscar una asna con su cría en el pueblo que está delante.
Y así entra en Jerusalén sobre un asno… La gente lo aclama: ¡Hosanna! Colocan sus mantos para que Él pase sobre ellos. Esto no es casual. Un manto es quien eres —
te entregas a ti mismo. Preparan el camino. No es un simple gesto.
Agitan ramas.
Y así reciben a Jesús con honor y alabanza como su Mesías.
Texto superior:
**“Incipit postilla super evangelia. Et primo dominica
sumitur litterale sensum iuxta concordantias
evangelistarum.Dominica prima adventus Evangelii
secundum Matthaeum. XXI.
In illo tempore. Cum appropinquassent Hierosolymis
et venissent Bethphage ad montem Oliveti: tunc
misit duos de discipulis suis, dicens: Ite in castellum
quod contra vos est…”**
Traducción:
«Aquí comienza una explicación (postila) de los Evangelios.
Y en primer lugar, el domingo se toma en su sentido literal,
según la concordancia de los evangelistas.
El primer domingo del advenimiento del Evangelio según Mateo, capítulo 21.
En aquel tiempo, cuando se acercaban a Jerusalén
y llegaron a Betfagé, junto al monte de los Olivos,
envió a dos de sus discípulos, diciendo:
Id al pueblo que está delante de vosotros…»
Texto inferior:
“In illo tempore.
Cum appropinquassent Hierosolymis et venissent Bethphage ad montem Oliveti: tunc misit duos de discipulis suis, dicens:
Ite in castellum quod contra vos est…”
Traducción:
«En aquel tiempo, cuando se acercaban a Jerusalén
y llegaron a Betfagé (un pequeño pueblo cerca de Jerusalén),
junto al monte de los Olivos (lugar de transición — tanto literal como simbólico),
envió a dos de sus discípulos, diciendo:
Id al pueblo que está delante de vosotros…»
Este pasaje procede directamente del Evangelio según Mateo, capítulo 21.
<< Se trata de un incunable — uno de los primeros libros impresos, surgido en los inicios de la imprenta, antes del año 1500. Marca la transición de los manuscritos escritos a mano
a los textos impresos.
Rudo en su forma — pero de valor incalculable para la difusión del conocimiento y de la fe.
Entra en la ciudad. Directamente hacia el Templo. No para descansar — sino para confrontar.
Esto no es un final. Es el comienzo… de una confrontación. Allí expulsa a los mercaderes: la purificación del Templo.
Y en algún lugar de esa multitud… ya está el silencio de lo que vendrá. Porque las mismas voces que hoy gritan: Hosanna más tarde gritarán: ¡Crucifícalo!
El ser humano acoge — pero no comprende, y se aparta.
Más que un acto religioso El Domingo de Ramos tenía también aspectos culturales.
Comenzaba con una misa.
Los sacerdotes llevaban los colores litúrgicos tradicionales: el morado — símbolo de realeza, el rojo — símbolo del sufrimiento.
Durante esta misa se bendecían las ramas. O ramas de sauce o de boj —
ya que en Europa apenas había palmas.
La entrada se recreaba mediante una procesión, con rituales solemnes.
Los apóstoles habían puesto sus mantos sobre el asno,
para que Jesús se sentara sobre ellos.
La gente se situaba a un lado agitando ramas de palma o de sauce.
También extendían sus abrigos o capas en la calle para que el burro pudiera pasar por encima de ellos.
Un signo de humildad. Un acto de honor hacia Jesús — portador de lo divino.
Cantaban con alegría: “¡Hosanna en lo más alto! ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” — Mateo 21:9
Se arrodillaban e inclinaban ante su Mesías.
También había pequeñas representaciones sobre la Pasión que estaba por venir.
El pueblo no tenía acceso a la educación. Solo los ricos podían aprender latín. Por eso, mediante estas representaciones, el pueblo aprendía sobre la Pasión de Jesús.
Y comprendía lo que iba a suceder.
El Domingo de Ramos es un día lleno de significado. Muchos ven una entrada festiva:
Jesús entrando en Jerusalén sobre un asno. Hosanna. Mantos en el camino. La historia parece completa. Pero lo que casi nadie ve… es lo que hay debajo.
No es una entrada suave. Es el comienzo de una confrontación.
El asno
En realidad son dos animales: una asna y su cría. (Esto también se puede ver en los íncunables: el pequeño está comiendo). Esto no es casual: simboliza que Él viene para dos mundos. No solo para un pueblo, sino también para los que vendrán
=> las naciones. Un puente entre ambos.
Una entrada real — pero invertida. Un rey normalmente entra a caballo, con poder, ejército y grandeza. Ven a un rey. Pero no como viene.
Sin ejército.
Sin poder.
Sin exhibición.
Jesús entra sobre un asno. No es debilidad — es intención. Remite a la profecía del profeta Zacarías: “He aquí, tu rey viene a ti, humilde, montado en un asno…”
👉 Reclama la realeza — pero de una forma que nadie espera.
Las ramas
En el norte no había palmas. Se usaba lo que había: boj, sauce, ramas jóvenes.
No se trata del árbol, sino de su significado: Victoria realeza – martirio.
Pero también… el sufrimiento que está por venir.
Por eso, una rama junto a un santo es signo de martirio.
¿Sabías que las ramas de palma de este año se guardan durante todo el año? Para quemarlas el año que viene antes del Miércoles de Ceniza: con esa ceniza, te ponen una cruz en la frente.
Hosanna
No confundir con Aleluya.
Gritan: Hosanna. Nos suena a júbilo. Pero significa: “¡Sálvanos! ¡Líbranos ahora!”
Un grito. Un anhelo. Una súplica… disfrazada de alegría.
Del hebreo (Hoshia na) al arameo (Hosanna) y al griego (Nuevo Testamento) hōsanna, pasó a todas las lenguas cristianas.
Esta canción se canta el Domingo de Ramos. Ese es el domingo anterior a la Pascua.
Es aclamado por una multitud exuberante que le canta: «¡Hosanna en las alturas!». «¡Hosanna, hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!» Mateo 21:9.
A lo largo de los siglos, esto también se ha convertido en un grito de júbilo: «¡Hosanna en las alturas!». En latín: in exelsis Deo. «Alabanza a Dios en las alturas», en el cielo más alto.
Tiene un doble significado:
súplica
y proclamación de esperanza, salvación y adoración.
Los mantos en el suelo
Los apóstoles colocaron sus mantos sobre el asno. Un gesto de honor hacia – Jesús – Aquel que pasa.
Het klinkt in onze tijd wat gek, maar je jas/ mantel laat zien wie je bent. Een “privé”-jas, die kies je naar jouw smaak. Zo wil jij eruitzien, zo wil jij je identificeren. Dat klinkt misschien wat apart.
Of stel je eens voor: dat je van kleding zou wisselen met iemand die je niet kent: dat voelt erg ongemakkelijk. Je bent namelijk die ander niet.
Hoy en día, podemos causar una mejor impresión al usar ropa de trabajo, o el uniforme de un club deportivo o de afición. Nuestra vestimenta refleja a qué grupo pertenecemos: club, afición, asociación o trabajo. Al usar el uniforme, todos ven de inmediato a qué grupo pertenecemos. Además, nos mostramos más accesibles, lo que inspira respeto.
Quítate la chaqueta o el uniforme: ya no perteneces a ese lugar. Ya no estás «protegido» por esa identidad. Estás afuera, vulnerable. Incluso podrías sentirte incómodo o inseguro. Piensa en las personas que trabajan en profesiones de protección, como los bomberos. Y también en las profesiones que requieren específicamente ropa de protección.
Esto nos recuerda lo que leemos en la carta a los Filipenses:
No se aferró a su igualdad con Dios, sino que se despojó de sí mismo y se hizo hombre entre los hombres. Se despojó del manto y con él su propia identidad. Quien tenía la forma de Dios no se aferró a su igualdad con Él. Al quitarse el manto,
se convirtió en un hombre entre los hombres. En ningún momento hizo alarde de su divinidad. No se dejó proteger por ella. No rehuyó el sufrimiento que tuvo que afrontar. Lo hizo como un HOMBRE.
También dicen: la ropa hace al hombre. Cuando uno viste con elegancia y distinción, se siente muy diferente a cuando está en casa con ropa informal. O cuando se viste de gala para Carnaval o una obra de teatro. En esos casos, uno se siente como esa persona. Es muy distinto cuando uno lleva su propia ropa.
