Con las palabras que Jesús les había dicho antes de la Ascensión aún resonando en sus mentes, regresan a Jerusalén: “No os alejéis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre. Recibiréis fuerza cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros.”
¿Quiénes eran todos aquellos discípulos? No eran solamente los once apóstoles que quedaban. Entre ellos también había algunas mujeres, María la madre de Jesús, otros familiares de Jesús y más seguidores. El grupo probablemente estaba formado por unas 120 personas.
Pero los discípulos no tenían idea de lo que significaban exactamente aquellas palabras de Jesús. Permanecen juntos — oran y se preparan para lo que está por venir. Pero ¿qué iba a venir?
No tenían fecha, ni hora, ni explicación, ni plan, ni descripción de cómo sería aquella “fuerza”.
Los discípulos se encontraban realmente:
entre la despedida y el comienzo,
entre la tierra y el cielo,
entre el miedo y el valor,
entre comprender y no comprender.
Por eso, aquella espera no era simplemente “estar sentados sin hacer nada”. Era vivir en confianza sin tener el control. Mientras tanto, también sucedía otra cosa. Los apóstoles ya no eran doce…
Un sumo sacerdote recibe ceremonialmente su pectoral con las doce piedras preciosas como signo de servicio sagrado.
El pectoral (choshen) llevaba los nombres de las doce tribus de Israel cerca del corazón — como signo de responsabilidad, servicio y unión entre Dios y Su pueblo.
Pedro da la bienvenida a Matías entre ellos. Los apóstoles vuelven a estar completos como doce.
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Después de la Ascensión, los apóstoles en realidad tenían un “vacío”. Judas sintió un enorme remordimiento después de traicionar a Jesús con su beso por treinta monedas de plata y se quitó la vida. Es decir: solo quedaban once apóstoles. Con la misión que tenían por delante, era importante volver a ser doce — completos.
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porque hace referencia a las doce tribus de Israel, signo de plenitud y del nuevo pueblo de Dios.
Una vez de regreso en Jerusalén, Pedro dice: “Esto debe ser restaurado.” El número doce debía completarse nuevamente.
Pero ¿quién podía convertirse en apóstol? No cualquiera. Debía haber estado con Jesús desde el principio, haber sido testigo de Su ministerio y también testigo de la Resurrección.
Con esos requisitos aparecen dos hombres: José Barsabás (Justo) y Matías. Entonces ocurre algo muy antiguo y profundamente bíblico: echan suertes. No mediante votos, campañas o política de poder. Sino: “Dios debe mostrar quién es el elegido.” Ambos pertenecían desde hacía mucho tiempo a los discípulos de Jesús y habían sido testigos de Su vida y Resurrección.
El grupo entonces ora: “Señor, Tú conoces el corazón de todos los hombres. Muéstranos a quién has elegido.” Después echan suertes. No para dejar que el azar decidiera, sino desde la confianza en que Dios guiaría el resultado. La suerte cae sobre Matías. Así, el círculo de los Doce vuelve a ser restaurado.
También es un tiempo de perseverancia unánime en la oración. Esperan juntos, en preparación espiritual. Pero sobre todo: esperan en silencio. Esperan en Jerusalén lo que está por venir.
Entonces, de repente y de la nada, la atmósfera cambia completamente.
De pronto se oye un sonido como de un viento impetuoso. No simplemente una suave brisa, sino un sonido poderoso que parece llenar todo el espacio. Aparecen lenguas semejantes al fuego — lenguaje, movimiento, fuerza. No hay anuncio de un ángel. No hay un profeta que venga a comunicar algo. Solo un sonido, un estruendo. Luego aparecen “algo parecido a lenguas de fuego”… No un fuego que destruye. Sino un fuego que da vida. Y entonces todo cambia. El “fuego” se divide sobre los presentes y se posa sobre cada uno de ellos.
Ahora ocurre el verdadero milagro: los discípulos reciben valor, fuerza y fuego en sus corazones.
Las mismas personas que antes estaban llenas de miedo y escondidas, ahora salen al exterior.
Comienzan a hablar — no simplemente gritando algo en euforia — sino que las personas de fuera escuchan sus propias lenguas. En ese momento Jerusalén está llena de peregrinos de muchas regiones y de repente oyen… su propio idioma. Partos, medos, egipcios, romanos y muchos otros dicen: ¿Cómo es posible que los escuchemos en nuestra propia lengua?”
👉🏻 Lo más llamativo aquí es también esto: los discípulos que antes estaban asustados, escondidos e inseguros, de repente salen al exterior sin miedo y hablan abiertamente con confianza. Pedro experimenta la transformación más grande. La gente escucha el ruido, se reúne y oye hablar a los discípulos. Quedan asombrados. Es algo tan impresionante que algunos incluso creen que están borrachos. Entonces Pedro se adelanta — aquel a quien Jesús llamó “la roca” — y comienza a hablar a la multitud. Sobre Cristo, Su muerte y Resurrección, conversión, esperanza y, sobre todo: la promesa de Dios.
Pentecostés no trata solamente del fuego, sino también de la unión.
Aquí también vemos el nacimiento de la Iglesia. Por eso Pentecostés suele considerarse el nacimiento de la Iglesia. No el nacimiento de un edificio. No el nacimiento del poder. Sino el nacimiento de una comunidad viva. Una comunidad que: sale al mundo, proclama el Evangelio,
reúne a las personas, y vive por medio del Espíritu Santo. Frecuentemente simbolizado por una paloma blanca.
Paloma blanca
La paloma blanca no surgió simplemente por amor a los animales; el símbolo tiene un profundo origen bíblico. Todo comienza en el bautismo de Jesús en el Jordán: el Espíritu Santo descendió como una paloma. No necesariamente se trató de una paloma biológica exacta, sino más bien de una aparición semejante a una paloma o de un movimiento como el descenso de una paloma.
En el mundo antiguo, la paloma tenía muchos significados: paz, mansedumbre, pureza, mensajera celestial, unión entre el cielo y la tierra. Esto encajaba perfectamente con el Espíritu de Dios descendiendo — no de manera violenta, sino viva y llena de vida.
También lo vemos en Noé, quien envía una paloma fuera del arca. Esta regresa con una rama de olivo — señal de paz, fin del juicio, nuevo comienzo y reconciliación entre Dios y la humanidad.
En el aquí y ahora
Pentecostés es una festividad cristiana que forma parte de las celebraciones de Pascua. Conmemora el derramamiento del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Se considera el comienzo del cristianismo — el nacimiento de la Iglesia. Pentecostés se celebra el séptimo domingo, o el día cincuenta después de Pascua, diez días después de la Ascensión. Pentecostés completa el tiempo pascual. Después de Pentecostés siguen: la fiesta de la Santísima Trinidad, la fiesta del Santísimo Sacramento, y la fiesta del Sagrado Corazón.
En la Iglesia
Así como durante la Ascensión Jesús desapareció literalmente por el techo de la iglesia, durante Pentecostés dejaban caer pétalos rojos de rosa desde aquella misma abertura sobre el pueblo.
Como símbolo de las lenguas de fuego del Espíritu Santo. Tal como puede verse en la fotografía junto a este texto — una imagen del siglo pasado de la Iglesia de Nuestra Señora de Breda.
También se soltaban palomas blancas durante Pentecostés. O se descendían estructuras ardientes o en forma de estrella, acompañadas de fuertes cantos y repique de campanas.
En algunas catedrales esto era llamado: “la lluvia del Espíritu Santo”. Los hombres medievales no vivían la fe solamente con la mente, sino con todos sus sentidos. Vivían la fe. Las tradiciones medievales y antiguas de la Iglesia eran a veces mucho más vivas de lo que las personas modernas imaginan. No secas ni distantes — sino llenas de imágenes, aromas, luz, movimiento y simbolismo.
Aún hoy existen las procesiones ecuestres de Pentecostés (Pfingstritte), especialmente en Alemania y Eslovenia. Jinetes recorren orando los campos y pueblos 👇🏻
En Borne todavía se elige durante Pentecostés a una niña como: «Novia de Pentecostés” o “Reina de Pentecostés”. Ella lleva: coronas de flores, verde, cintas y ropa blanca de novia. Como símbolo de: nueva vida, primavera, alegría, fertilidad, “la llegada de la vida y del espíritu”.
Otro detalle interesante para nuestros lectores flamencos: seguramente conocen la Sinksenfoor de Amberes.
Dato: “Sinksen” es el nombre flamenco de Pentecostés. Es una deformación del antiguo francés sinquiesme, que también significa “quincuagésimo”. En primavera se celebra la feria más grande de Amberes: la Sinksenfoor. Tradicionalmente, la Sinksenfoor comienza el sábado de Pentecostés. El nombre Sinksenfoor proviene de las palabras: Pentecostés (= sinksen) y foor (= feria).
