Después de Dominica Trinitatis y Corpus Christi, llegamos ahora a la fiesta del Sagrado Corazón. La última de las tres celebraciones dedicadas a la presencia de Dios, a Su amor y a Su entrega total.
Dominica Trinitatis → Quién es Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Corpus Christi → Cómo permanece presente entre nosotros: la Eucaristía / el Cuerpo de Cristo.
Sagrado Corazón → Por qué se entrega: amor, misericordia y fidelidad.
Esta fiesta se celebra siempre el tercer viernes después de Pentecostés. Esto subraya su vínculo con el Viernes Santo y pone de manifiesto su relación con la conmemoración de la Pasión y muerte de Jesús. La idea central de la fiesta del Sagrado Corazón es la reconciliación que Jesús realizó mediante Su sufrimiento y Su muerte, fruto de la infinita misericordia de Dios: Dios envió a Su Hijo para borrar nuestros pecados mediante el sacrificio de Su vida.
Muchas personas conocen la imagen del Sagrado Corazón de Jesús: Cristo con un corazón ardiente sobre Su pecho, rodeado de luz y, a menudo, coronado de espinas. Sin embargo, lo que pocos saben es que detrás de esta imagen se encuentra una tradición muy antigua.
El Sagrado Corazón no trata de un corazón en sentido literal, sino del amor mismo de Cristo.
Habla de Su misericordia, de Su fidelidad y de Su disposición a entregarse por completo, incluso cuando es herido. Lo que hace tan especial esta fiesta es que no gira únicamente en torno al «corazón» como símbolo, sino al amor, la misericordia y la fidelidad del propio Cristo. Contemplamos el amor de Jesús, hecho visible a través de Su Corazón.
Es la respuesta católica a un mundo duro y frío: el corazón que continúa amando incluso cuando es herido. El Sagrado Corazón nos habla de:
Su ser más profundo.
Su amor.
Su fidelidad.
Su misericordia.
Su disposición a entregarse por completo.
Aquí, el «corazón» representa el lugar donde convergen el amor, la voluntad, el dolor, la fidelidad y el sacrificio. Estos son nuestros valores más profundos, que también encontramos en los códigos templarios: el espíritu de servicio, la fidelidad en la adversidad, la perseverancia, la entrega de uno mismo y la negativa a endurecerse a pesar del sufrimiento. En la Orden no se trataba únicamente del combate; se trataba del lugar donde se unen el amor, la voluntad, el dolor, la fidelidad y el sacrificio. Se trata de la disciplina del corazón, de la pureza interior, de la fidelidad a Dios y de entregarse a algo más grande que uno mismo.
La herida del costado, infligida por el soldado romano, también está estrechamente vinculada a esta devoción. Lo que habita en el Corazón se hace visible en el sacrificio.
En la Cruz, Cristo no solo fue herido: se abrió completamente a la humanidad. En la tradición cristiana, la lanza que atravesó Su costado llegó a significar mucho más que una herida. Se convirtió en un signo de que Su Corazón no permaneció cerrado, sino que fue abierto. No para condenar. Sino para amar.
Esta «herida del costado» hace referencia al momento de la Crucifixión en el que un soldado romano atravesó el costado de Cristo con una lanza. Este relato procede del Evangelio según san Juan: «Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.»
— Juan 19:34
Durante la Edad Media, las personas reflexionaron profundamente sobre este acontecimiento. No de una manera sangrienta o macabra, sino de forma simbólica y espiritual.
¿Por qué llegó a ser tan importante esta herida del costado? Porque comenzó a verse como:
• una apertura hacia el corazón de Dios,
• una señal de que Cristo se entregó por completo,
• una «puerta» de misericordia.
Algunos místicos la describieron casi como si el corazón de Cristo se hubiera abierto visiblemente a la humanidad. Por eso, más tarde surgió una fuerte conexión entre:
• la herida del costado,
• el Sagrado Corazón,
• el amor,
• la gracia,
• el refugio.
La sangre y el agua también adquirieron un profundo significado simbólico. Los teólogos medievales veían con frecuencia en ellas: sangre → la Eucaristía / el sacrificio, agua → el bautismo / la vida nueva.
Así, del costado abierto de Cristo nace, por así decirlo, una nueva vida espiritual.
Esto nos toca especialmente a nosotros, los monjes; es algo profundamente personal. No se trata de un rey lejano y distante sentado en un trono. Se trata de Cristo que se abre, se vuelve vulnerable, ama, sufre y, aun así, no se cierra. La herida del costado es vista como el acceso abierto al Corazón de Cristo.
👈🏻 Bernardo de Claraval junto a un Templario
El soldado romano Longino clava 👉🏻 su lanza en el costado de Jesús
Ambas imágenes proceden de la Crónica de Núremberg, a partir de una hoja original de un incunable del año 1493.
Incunable = primeras obras impresas anteriores al año 1501. Las ilustraciones se realizaban mediante xilografías y posteriormente eran coloreadas a mano.
Bernardo de Claraval habla de descansar en Cristo, refugiarse en Sus heridas y encontrar el amor en Su sacrificio.
Una profunda forma de unión con Cristo. No solo: «Él murió por el mundo.» Sino también:
«Se abrió a mí.»
✠
Primera celebración del Sagrado Corazón:
Aunque esta fiesta fue introducida oficialmente en la Iglesia mucho tiempo después, sus raíces son mucho más profundas. Ya en la Edad Media, los místicos y los monjes comenzaron a reflexionar cada vez más sobre la cercanía humana de Cristo: Su amor, Su sufrimiento y Su compasión. La fiesta fue creciendo lentamente, en lugar de haber sido simplemente «inventada» de repente.
La devoción al Sagrado Corazón surgió ya en la Edad Media, especialmente en los monasterios. Pensemos en: los benedictinos, los cistercienses, y místicos como Bernardo de Claraval. En aquel tiempo todavía no existía una fiesta oficial como la conocemos hoy. Comenzó más bien como meditación, oración personal y textos sobre el amor de Cristo, sobre la herida de Su costado y sobre Su Corazón.
Aunque la fiesta fue introducida oficialmente en la Iglesia solo más tarde, sus raíces se remontan mucho más atrás. Bernardo de Claraval también desempeñó un papel importante en este desarrollo. Bernardo no fue un Padre de la Iglesia —vivió demasiado tarde para ello, en el siglo XII—, pero más tarde fue reconocido como Doctor de la Iglesia. En sus sermones y escritos no solo encontramos conocimiento, sino también un profundo amor interior hacia Cristo. No escribía de manera fría o distante, sino con calidez, en un tono meditativo y casi poético. Precisamente por ello se convirtió en un importante puente entre la teología y la mística: entre comprender a Dios y experimentar Su cercanía.
Quizá sea precisamente esta la razón por la que la fiesta del Sagrado Corazón sigue conmoviendo a las personas hoy en día. No por las grandes palabras ni por los símbolos impresionantes. Sino por una idea sencilla: que el Corazón de Dios permanece abierto a la humanidad.
El verdadero impulso de esta devoción llegó en el siglo XVII a través de Margarita María de Alacoque. Ella fue una religiosa francesa que relató visiones en las que Cristo le mostró Su Corazón ardiente. En ellas, Él pidió: un amor más profundo, reparación, adoración y una fiesta especial en honor a Su Corazón.
Las primeras celebraciones locales comenzaron a finales del siglo XVII. Un año importante en este contexto es 1672. Fue entonces cuando tuvo lugar la primera celebración aprobada dentro de su comunidad religiosa. A partir de ahí, esta devoción se difundió poco a poco.
Solo mucho más tarde se convirtió en una fiesta para toda la Iglesia Católica Romana. En 1856, el papa Pío IX la estableció oficialmente para toda la Iglesia.
👆🏻 Visión de Margarita María de Alacoque: Jesús aparece junto al altar, al lado de la custodia.
Por último, un resumen de las tres fiestas de la presencia de Dios:
1. Dominica Trinitatis
Aquí contemplamos quién es Dios: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como una única realidad divina.
Es una celebración profundamente contemplativa, como si el cielo se abriera.
2. Corpus Christi
Aquí centramos nuestra atención en la presencia de Cristo entre los hombres.
En la Eucaristía, en las procesiones y en el Santísimo Sacramento.
Dios caminando literalmente junto a Su pueblo por las calles.
Por eso, Corpus Christi es una fiesta más terrenal y más visible.
3. Sagrado Corazón
Esta celebración es aún más personal.
Aquí contemplamos el amor de Jesús.
Ese amor que brotó de Su Corazón.
