Cuando aún no existía ni orden ni Regla…
Este pequeño cuaderno de caligrafía, escrito a comienzos del siglo XVIII, mira hacia la Primera Cruzada.
Un tiempo en el que muchos partieron, impulsados por la fe, pero sin unidad, sin dirección.
En estas páginas no leemos un relato heroico, sino aquello que lo precede:
confusión, división y la ausencia de estructura.
Página tras página se revela aquí la imagen de un mundo en búsqueda —
de dirección, de autoridad… de orden.
Lo que usted ve aquí no es una página explicativa común.
Ante usted se encuentra un manuscrito francés de 1705, en el que un autor desconocido —probablemente un monje— describe, desde los inicios de la Primera Cruzada hasta…
Un pequeño manuscrito — con una gran historia.
En esta página, el manuscrito se desvela paso a paso.
En cada página encontrará:
– a la izquierda: la transcripción del texto original en antiguo francés
– a la derecha: la traducción al neerlandés actual
– debajo: una breve explicación y comentario
El texto completo no se presenta de una sola vez, sino que se despliega en partes de cinco páginas.
Entre estas partes encontrará referencias temporales, que permiten seguir el desarrollo del relato.
El cuaderno consta de un total de 126 páginas.
El texto completo no se publicará de una sola vez, sino que crecerá con el tiempo — página tras página.
Cada viernes continuamos el camino de la Primera Cruzada,
con Godofredo, con Pedro el Ermitaño, escuchamos al Papa Urbano II,
viajamos a Constantinopla, al emperador Alejo… y así sucesivamente, hasta llegar a nuestro destino.
La historia seguirá desplegándose para quien regrese.
Camina con nosotros, en la Primera Cruzada…
Nota del autor: breve resumen de la historia de la Guerra Santa.
Este es el inicio de la cruzada: cómo Godofredo de Bouillón tomó Jerusalén y fue proclamado rey, pero lo rechazó.
El 15 de julio del año de Jesucristo 1099, un viernes,
a la misma hora en que Jesucristo entregó su espíritu.
Después de esto, el reino fue gobernado por nueve reyes, todos de origen francés.
Page 1.
L’origine des Turcs les Turcs étoient une nations qui habitoit ci devant
dans une isle, qui se nomoit
Sarmadia Assiatica. Est de là ils se sont retirez dans un endroit qui se nome la Marée Caspium, où cette
endroit porte encore le Nom aujourd’huy Turquestan, là ces peuples s’entretenoient seulement de ce qu’ils y eslioient. Sur tout quand ils se fesoit quelque desordre
dans…
página 1
Los turcos eran un pueblo que antiguamente habitaba en una isla llamada Sarmadia Asiatica.
Desde allí se retiraron hacia una región conocida como el mar Caspio,
donde ese territorio aún hoy conserva el nombre de Turquestán.
Allí, este pueblo se ocupaba únicamente de lo que producía en su propia tierra.
Especialmente cuando surgía algún desorden
en…
Nota: La traducción neerlandesa es fiel en contenido,
pero está formulada de manera más fuerte a nivel semántico,
lo que hace que se pierda una sutileza presente en el texto original.
Page 2.
…dans les Royaumes voisins
Ils prenoient le parti de servir en qualité de Soldats. Ils s’entretenoient seulement
du pillage qu’ils rapportoient dans leur territoire. Dans le tems de l’Empereur Otto 3. ce peuple ont esté pris à la solde par Mahomel, qui étoit Sultan Sarasin dans la Perse, dont l’on étoit en guerre contre les Babyl- loniens, qui les appella
à son secours. Sur la fin de…
página 2
…en los reinos vecinos,
tomaban la decisión de servir como soldados.
Vivían únicamente del botín
que llevaban de regreso a su territorio.
En tiempos del emperador Otón III,
este pueblo fue tomado al servicio de Mahomel
(probablemente Mahomet / Mahoma),
quien era sultán sarraceno en Persia,
donde se estaba en guerra contra los babilonios,
quienes lo llamaron en su ayuda.
Hacia el final de…
página 2 – “Mahomel” es probablemente una forma antigua de “Mahomet” (Mahoma)
– Otón III reinó entre 983 y 1002, antes de las cruzadas
– El autor parece describir aquí un origen temprano de tropas turcas al servicio de Persia
– “Babilonios” se usa aquí probablemente como término general para pueblos al este del Levante
Page 3
…de la Campagne ils n’ont point voulu cesser ny retourner dans leur isle d’où ils étoit venu, tant que cette nation étoient esfarouchés et alterés du sang humain et la guerre ne cessa qu’aux
que le Roi de Perse et le Sultan de Babylone fut vaincu dont ils ont in-
corporé ces deux Royaumes la Perse et Babilone, dans la Syrie et la Palestine dont Jerusalem étoit de la dépen-
dance, se voyant aussi puissant…
Página 3
…después de la campaña no quisieron cesar ni regresar a la isla de donde habían venido, porque este pueblo se había vuelto tan salvaje y sediento de sangre humana. La guerra solo terminó cuando el rey de Persia y el sultán de Babilonia fueron derrotados, tras lo cual incorporaron estos dos reinos, Persia y Babilonia, a Siria y Palestina, de las cuales Jerusalén dependía.
Viéndose ahora a sí mismos como tan poderosos…
Página 3: El autor sigue aquí una historia de origen (legendaria) de los turcos, en la que parten de una « isla asiática » → se trasladan a la región del mar Caspio → luego luchan como mercenarios → y finalmente conquistan Persia y Babilonia, extendiéndose hacia Siria y Palestina.
Esto, por supuesto, no es una reconstrucción históricamente correcta, sino la conocida tradición europea de los siglos XVII–XVIII de relatos sobre el « origen turco ».
Página 4
Puissants ils ne se sont pas contants de cette belle conquête, ils ont encore envahi, per, dans la petite Asie, où
estoit le grand et renommé Sultan Solimans, ils lui ont pris le Royaume
de Pontume, auquel ils ont donné le nom d’Turcomanian, et la Capadoc, la Bithiniem et firent la guerre jusqu’au
regne de l’Empereur Henri. 4. et firent leur residence à Nicea l’année 1081
Página 4
Poderosos como eran, no se contentaron con esta gran conquista; avanzaron hacia Asia Menor, donde reinaba el gran y renombrado sultán Solimán; le arrebataron el reino de Ponto, al que dieron el nombre de Turcomania, así como Capadocia y Bitinia, y continuaron la guerra hasta el tiempo del emperador Enrique IV, estableciendo su residencia en Nicea en el año 1081.
Página 4: Solimán / Solimanes
Se trata de Suleiman ibn Qutulmish → más conocido como Solimán I de Rûm, fundador del sultanato selyúcida de Rûm.
Históricamente esto es correcto: conquistó en Asia Menor, entre otros lugares, Nicea.
Nicea (Nicaea / Iznik)
Se convirtió en capital turca en 1081 → correctamente fechado.
Enrique IV (Heinrich IV)
Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (1056–1105).
El autor lo utiliza como referencia temporal → poco antes de la Primera Cruzada.
Ponto / Capadocia / Bitinia
Regiones históricas de Asia Menor.
Turcomanian → Turcomania
Término utilizado en fuentes europeas antiguas para referirse a las regiones donde se establecieron los nómadas turcos (turcomanos).
Esta página describe cómo los turcos — tras sus conquistas en Persia/Mesopotamia — avanzaron hacia Asia Menor bajo Suleimán, estableciendo Nicea como su capital.
Esto conduce históricamente a la situación justo antes de la Cruzada de 1096–1099.
Página 5
C’est là où Mahomet a établ une Loi à son nom, qui subsiste encore aujourd’huy et a quitté celle de Sarasin ou Greque, mais ils n’ont pas quitté leurs mauvaises inclinations Barbare et Tyranne, c’est pourquoi que les Chrétiens qui étoient
sous leurs Domination avoient beaucoup à Souffrir, bien plus que quand ils étoient
Sarasin.
Dans ce tems là il arriva que dans la quantité de Pelerins qui viaggioit journellement…
Página 5
Fue allí donde Mahoma estableció una ley en su nombre, que aún hoy sigue existiendo, y por la cual abandonaron la antigua ley de los sarracenos o de los griegos.
Pero no abandonaron sus malas, bárbaras y tiránicas inclinaciones;
por ello, los cristianos que vivían bajo su dominio sufrieron mucho — incluso más que cuando aún eran sarracenos.
En aquel tiempo ocurrió que, entre el gran número de peregrinos que viajaban diariamente…
Página 5 – Mahomet / Mohammed
El autor establece una distinción → antes: “sarazin ou greque” (es decir: religiones/culturas orientales anteriores) → después: ley islámica (“Loi à son nom”).
Describir el islam como “establecido por Mahoma” es característico del pensamiento preilustrado:
→ el islam = una innovación que divide → alejamiento del antiguo orden del mundo
Preludio a los peregrinos → Pierre l’Hermite → Cruzada
La frase termina con:
“entre el gran número de peregrinos que viajaban diariamente…”
Una introducción a:
→ los peregrinos son maltratados → Europa reacciona → Cruzada
Nos encontramos ahora, en cuanto al contenido, justo antes de la Primera Cruzada (1096).
Página 6.
d’Occident à la terre Sainte
dont entre autre il s’y trouva un Religieux qui se nomoit Pierre l’Hermite, il étoit l’ermite d’Amiens, qui fit plusieurs fois le voyage de la
terre Sainte dont il vit la miserable situation où les Chrétiens étoient, entre les mains de ces Barbares. Il prit l’occasion d’en parler à Simon
Patriarche de Jerusalem et ils en tinrent une Conference, et il le pria d’avoir la bonté de lui prester la main dans cette…
Página 6
…desde Occidente hacia la Tierra Santa. Entre ellos se encontraba un hombre religioso llamado Pedro el Ermitaño; era el ermitaño de Amiens y realizó varios viajes a la Tierra Santa.
Allí vio la miserable situación en la que vivían los cristianos, en manos de estos bárbaros.
Aprovechó la ocasión para hablar de ello con Simón, el Patriarca de Jerusalén, y mantuvieron una conversación; en la que le pidió que tuviera la bondad de ayudarle en esto…
Página 6 – Preludio a la Primera Cruzada
1. Pierre l’Hermite (Peter the Hermit)
Según la tradición medieval, desempeñó un papel importante en:
– ver la miseria en Tierra Santa
– despertar el espíritu de cruzada en Europa
→ iniciador de la Cruzada
• → La situación es grave → cristianos = sufrientes, inocentes
→ musulmanes = crueles, bárbaros (nota: esto refleja la perspectiva de la fuente medieval)
→ Un hombre santo ve esto
→ No puede permanecer en silencio
→ Actúa → contacto → consulta → acción
2. “Patriarca de Jerusalén” Aquí: Simón — el apoyo espiritual de la Cruzada.
Página 7
cette affaire, qu’il eut seulement la bonté d’en écrire au Pape, de le faire à savoir aux Princes de l’Europe que pour lui de son côté il se portoit fort d’exciter les Courones de l’Occident
et de faire une expédition contre les Turcs et de conquérir la terre Sainte.
Le Pape Urbain II se signala de tenir un Congré à Piacenza par l’avis de
l’Empereur Henri IV là où tous les Embassadeurs de l’Europe, même ceux de…
Página
En este asunto… de modo que solo tuvo
la bondad de escribir sobre ello al Papa,
de informarle, y a los príncipes de Europa,
que por su parte estaba dispuesto a convocar a las coronas de Occidente
para emprender una expedición contra los turcos y conquistar la Tierra Santa.
El Papa Urbano II se dispuso a celebrar una asamblea en Piacenza, por consejo del emperador Enrique IV, a la cual acudieron todos los embajadores
de Europa, incluso los de…
Nos encontramos ahora en una importante transición histórica:
→ de Pedro el Ermitaño → al Papa Urbano II
→ el paso de una señal espiritual → a una acción política
✅ 1. Urbano II y el Concilio de Piacenza (marzo de 1095)
· la situación de los cristianos en Oriente,
· la petición del emperador bizantino Alejo I de ayuda contra los turcos.
El siguiente concilio — Clermont —
se convirtió en el momento en que la cruzada fue proclamada oficialmente.
Leemos:
· La “bonté” → la humildad de Pedro el Ermitaño
· Que siguió el camino correcto: Papa → príncipes
· Que el Papa actuó de inmediato
✅ 3. Las coronas de Occidente — el término subraya que el proyecto:
→ era europeo y cristiano → no solo francés, alemán, etc.
El valor simbólico de la cruzada: → una sola cristiandad, un solo objetivo.
Págine 8
de Constantinople y ont paru,et par après à Clermont enAuvergne, là où on y tintdeux Conseils tant pour tout
l’Église, que pour bien des autres chose, mais sur tout au sujet de la guerre contre ces Barbares, pour retirer la terre Sainte de leur mains.
L’on a conclu d’accorder une
indulgence plenierre à tous ceux qui s’offroient à cette entreprise, mais encore tous leurs biens et leurs personnes même sous la protection du…
Página 8
…de Constantinopla acudieron allí,
y después a Clermont en Auvernia, donde se celebraron dos concilios,
tanto para toda la Iglesia, como para muchos otros asuntos, pero sobre todo
en lo relativo a la guerra contra estos bárbaros, para liberar la Tierra Santa
de sus manos.
Se decidió conceder una indulgencia plena a todos aquellos que se ofrecieran
para esta empresa, y además poner
sus bienes y sus personas bajo la protección de…
2 concilios:
1: marzo de 1095 en Piacenza
2: Clermont, noviembre de 1095
El momento en que el Papa Urbano II proclamó oficialmente la Cruzada. Indulgencia plenaria:
Quien participaba para liberar Jerusalén
⇒ recibía el perdón de todos sus pecados
Esto requería:
→ ir con intención pura
→ y luchar por el Santo Sepulcro
Si alguien iba a la cruzada →
su familia y sus bienes quedaban bajo la protección de la Iglesia
Esto tenía como objetivo evitar:
→ que las familias quedaran vulnerables
→ que sus bienes fueran confiscados
Págine 9
du Pape et de l’Église, et tous ceux qui étoient homme de guerre ou qui savoient manier les armes, refuseroient de mettre l’épée à la main seroient bannie de l’Église et même
excommunié.
L’on donna ordre à tous les Évêques de donner de prêcher dans tous les
endroits de leur Diocèse, afin
d’animer le peuple à cette entreprise, et tous ceux qui auront pris la resolution de cette expédition fussent marqué d’une Croix rouge qu’on leurs…
Página 9
…del Papa y de la Iglesia; y todos aquellos que fueran hombres de guerra o supieran manejar las armas y se negaran a tomar la espada, serían expulsados de la Iglesia e incluso excomulgados.
Se dio a todos los obispos la orden de predicar en todos los lugares de su diócesis, para así animar al pueblo a esta empresa.
Y todos aquellos que tomaban la decisión de participar en esta expedición eran marcados con una cruz roja que se les…
Página 9
La retórica es la siguiente: el Santo Sepulcro es tan importante que quien puede combatir pero se niega a hacerlo, actúa contra Dios mismo.
La predicación se difundió por toda la diócesis. Esto se realizó por medio de obispos, sacerdotes y predicadores populares, como Pierre l’Hermite.
LA CRUZ ROJA los participantes de la cruzada recibían una cruz roja sobre: la vestimenta, el manto y/o el hombro.
Este era el signo original y único oficial del cruzado → crucesignatus = «marcado con la cruz».
Aquí nace la identidad de la cruzada. Esta cruz roja es también el origen de la palabra «cruzado».
Nota: este era el conocimiento existente en 1705. Más tarde se descubrió que la cruz roja no fue concedida oficialmente por el papa hasta entre 1144 y 1147.
Asimismo, en tiempos de las propias cruzadas, no las llamaban todavía «cruzadas». Ese nombre les fue dado mucho más tarde. El papa Urbano II hablaba de: Iter Hierosolymitanum — el viaje hacia Jerusalén.
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Página 10
…attachée sur l’épaule, c’est par là qu’est devenu le nom de la Croissade.
L’on ne peut exprimer l’effet que ces prédicateurs ont opéré dans si peu de
tems de tous les Royaumes
d’Occident le peuple y accourut à grande foule, et receurent la marque de la croix, quelqu’un d’un vrai zele de voir et d’adorer le vrai sepulchre de Jesus Christ, et de le retirer des mains des infidelles…
Página 10
…cosida sobre el hombro; de ahí proviene el nombre de « cruzada ». No se puede describir el efecto que estos predicadores provocaron en tan poco tiempo en todos los reinos de Occidente: el pueblo acudía en grandes multitudes y recibía el signo de la cruz.
Movidos por un verdadero fuego y un profundo deseo de ver y venerar el verdadero sepulcro de Jesucristo
y de liberarlo de las manos de los infieles…
Página 10
C’est par là qu’est devenu le nom la Croisade.
→ Esto hace referencia al signo de la cruz roja.
→ La palabra francesa « croisade » proviene de « croix » (cruz).
→ El portador del signo se convierte en el « croisé » (cruzado).
Le peuple y accourut à grande foule
→ El llamado de Urbano II desencadenó un verdadero movimiento de masas.
Una vez más: en 1097 no se hablaba de ello de esta manera; esta terminología apareció realmente recién en el siglo XIII.
Página 11
… d’autres par curiosité, d’autres par séculantise, et de paresse pour être exanter du travail et de paier leur dettes qu’ils avoit fait dans leur libertinage et debauche, c’est là ils prenoient leur prétes-
te jus’qua aux femmes et les enfans qu’ils ne voulurent pas être exempt de ce voyage
et hors du nombre de la croisade. Enfin que l’armée qui s’avoit assemblé de tous l’occident comme dit de grand historiens, Wilhelin Malmesburg
Página 11
…otros por curiosidad, otros por mundanidad, o por pereza, para quedar exentos del trabajo, y para escapar de las deudas que habían acumulado en su libertinaje y excesos. Aprovechaban cualquier pretexto, hasta el punto de no querer siquiera dejar fuera de este viaje a mujeres y niños, sino contarlos entre el número de la cruzada.
En resumen, el ejército que se reunió de todo Occidente, como dicen los grandes historiadores,
entre ellos Guillermo de Malmesbury…
Página 11
Guillermo de Malmesbury → él († ca. 1143) fue un importante cronista inglés. Su obra es una de las grandes fuentes latinas que describen las Cruzadas.
El hecho de que el escritor lo mencione
→ demuestra que basa su relato en una tradición respetada
→ o al menos que desea otorgarle autoridad.
Nota:
¡Es excepcional que un manuscrito escolar/semi-monástico cite explícitamente a un historiador concreto!
Eso significa que el escritor no era un repetidor irreflexivo, sino alguien que comprendía que la autoridad escrita tiene valor.
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Malmesbourg qui l’a vu et qui étoit de ce tems là fait le nombre de 5 millions d’âmes
à porter les Armes. Mais le malheur étoit qu’
il y avoit un très grand désordre dans tous ces différentes nations, chacun vouloit être
maître.
1º qu’il n’y avoit personne pour commander l’armée en chef, chaque seigneur qui
avoit pris la marque de la croix étoit pour lui seul et faisoit avec ses gens tout ce…
Página 12. Guillermo de Malmesbury, que lo vio y que pertenecía a aquella época, dice que el número de cinco millones de almas podía portar armas. Pero la desgracia fue que existía un gran
desorden entre todas estas diferentes naciones, pues cada uno quería ser señor.
1º No había nadie que dirigiera el ejército en su totalidad; cada señor que había tomado la cruz
actuaba por sí mismo y hacía con sus hombres
lo que él quería…
Página 12.
Durante la temprana Primera Cruzada, no existía un comandante supremo, sino varios líderes:
• Godofredo de Bouillón
• Raimundo de Tolosa
• Bohemundo
• Tancredo
• Roberto de Normandía
etc.
→ cada uno tenía sus propias tropas
→ no existía un mando central
Esto otorga al manuscrito una notable precisión histórica.
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ce qu’il jugeoît à propos, quoique la plus grande autorité avoit été donnée en
mains de GottFroi de Bouillon,
mais il n’avoit pas le commandement en Chef, mais seulement comme premier Conseiller de guerre.
2ºme étoit que l’on ne s’entreparloit pas l’un et l’autre comment ou quand l’on
commencerout la guerre contre les Turcs, mais chacun faisoit comme bon lui sem-
bloit à la garde de Dieu.«
Página 13
“…lo que él consideraba correcto, aunque la mayor autoridad había sido puesta en manos de Godofredo de Bouillón, él no tenía el mando supremo; solamente era considerado como el primer consejero de guerra.
Lo segundo era que no consultaban entre sí cómo o cuándo debían comenzar la guerra
contra los turcos; sino que cada uno
hacía lo que le parecía bien, bajo la protección de Dios.”
Página 13
Aquí se dice algo muy interesante → Él poseía la máxima autoridad, pero no el mando supremo. Históricamente, esto es correcto: no existía un comandante supremo oficial. Godofredo era considerado primus inter pares — “el primero entre iguales”. Su prestigio era enorme, pero no poseía poder absoluto.
Aquí es llamado premier Conseiller de guerre = primer consejero de guerra. Por lo tanto, es presentado como:
→ un líder moral
→ y no un dictador militar.
En otras palabras, Godofredo aparece como humilde, piadoso y servidor. Las crónicas posteriores casi lo convirtieron en una figura santa, y este manuscrito encaja perfectamente dentro de esa tradición.
“…no hablaban entre sí sobre cómo o cuándo comenzar…”
→ una descripción muy precisa de la primera cruzada.
→ los líderes eran rivales
→ faltaba planificación
→ la fe > la logística
→ aun así, todo avanzaba “bajo la protección de Dios”
→ a pesar de las debilidades humanas.
Asimismo: “chacun faisoit comme bon lui sembloit à la garde de Dieu.”
→ cada uno hacía lo que consideraba correcto
→ confiando en Dios
→ actuando con libertad, pero bajo la protección divina.
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Sans savoir ce qu’il avoit de soin de faire, ou de s’allier avec les autres. 5ᵉᵐᵉ. Ils savoient qu’ils seroient obligez de passer sur le territoire étranger, et que l’on ne s’étoit pas précautioné comme, et où l’on pourroit avoir des vivres, pour l’entretien des troupes: mais ils ont laissé venir les affaires jusqu’à la dernière extrémité.
C’étoit une très grande faute qui a causé une si mauvaise conséquence. Avant que de
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Sin saber qué debían hacer, ni cómo debían unirse con los demás. 5º. Sabían que se verían obligados a atravesar tierras extranjeras y que no se había previsto cómo ni dónde podrían obtener provisiones para el mantenimiento de las tropas; pero dejaron que las cosas llegaran al extremo.
Esto fue un error muy grande, que tuvo consecuencias muy graves. Antes de que…
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Aquí se explica que apenas se habían tomado medidas de precaución, debido a la falta de experiencia. Esta fue la Primera Cruzada. Atravesaban territorios desconocidos — por primera vez. En otras palabras: la piedad no es suficiente; también se necesita sabiduría y previsión.
Es una advertencia:
Dios te guía — pero no cocina tu comida por ti → Los objetivos sagrados también requieren sabiduría terrenal.
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et parler de cette affaire nous ferons le détail comme les troupes se sont partagé.
Le 1ᵉʳ Convoi, et l’auteur
de cette entreprise qui se nom- ma Pierre l’hermite, qui voulut être Prêtre et General en même tems, mais comme les troupes étoient
trop puissante ils donna 100000 hommes tous bon guerriers a un Gentil home
françois nommé Gualtaro qui veut dire en françois. Sans avoir. Car ils étoient tres
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Y para hablar de este asunto, explicaremos cómo las tropas fueron divididas.
La primera columna, y el instigador de esta empresa, que se llamaba Pedro el Ermitaño,
quería ser tanto sacerdote como general al mismo tiempo; pero como las tropas eran demasiado numerosas, entregó 100.000 hombres, todos buenos combatientes, a un
gentilhombre (noble) de origen francés, llamado Gualtaro, lo cual en francés significaría “Sin posesiones / Sin tener”. Porque eran muy …
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Aquí el manuscrito vuelve sobre la Cruzada Popular. Esta fue la cruzada anterior a la Primera Cruzada. Era desorganizada. Su iniciador fue Pierre l’Hermite = Pedro el Ermitaño. Sus seguidores estaban divididos en varios grupos/columnas. Sus fuerzas eran enormes: 100.000 guerreros. Un sacerdote no está entrenado para comandar 100.000 hombres en una guerra, por muy piadosas que sean sus intenciones. La ambición de Pedro era grande. Quería ser sacerdote y líder militar al mismo tiempo.
De aquí surge un punto de inflexión muy importante. A través de errores y sufrimiento se comprendió que las Cruzadas debían desarrollarse bajo dirección militar => Aquí quedó claro que eran necesarios monjes-caballeros. Fe unida a disciplina militar = una Santa fuerza de combate. El nacimiento de los Templarios.
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très pauvres, il marchoit avec ses troupes qui étoient composée que de 800 Cavaliers et 6000 hommes de pied. Tel étoit les préparations. Ils passèrent par l’Allemagne,
et la Hongrie en paix. Mais comme l’argent commençoit à manquer, et qu’ils avoient
presque tous depensé ce qu’ ils avoient pris avec eux, et lors qu’ils furent arrivez dans la Servie et de là dans la Bulgarie, les troupes se mirent à piller et à ravager.
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Muy pobre, marchó con sus tropas, que solamente consistían en 800 jinetes y 6000 hombres a pie. Tales eran los preparativos.
Atravesaron pacíficamente Alemania y Hungría. Pero tan pronto como el dinero
comenzó a agotarse, y casi habían gastado todo lo que habían llevado consigo, y cuando llegaron a Serbia y desde allí a Bulgaria,
las tropas comenzaron a saquear y destruir.
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La Cruzada Popular era pobre y estaba mal organizada. Al principio las tropas avanzaron pacíficamente. Pero cuando el dinero se agotó, cayeron en el saqueo.
Su misión piadosa perdió su santidad porque la falta humana de orden y disciplina llevó a un deterioro moral.
Esto se convirtió en una lección para la siguiente Cruzada.
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….pour avoir dequoi à vivre. Les habitants de la Bulgarie se sont assemblée, et ont masacré la plus grande partie des frères de la croisade. Les ont poursuitt jusqu’à dans les bois et forêts sauvages, là où
ils ont souffert la faim et la misère, jusques’ils sont arrivé à Constantinople, là où l’Empereur Alexius leurs a fournie des vivres pour les rafraichir et continuer leur
route, mais ils camperent longtems hors de la ville,
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Para conseguir alimento, los habitantes de Bulgaria se reunieron y dieron muerte a la mayor parte de los hermanos de la cruzada. Los persiguieron hasta lo más profundo de los bosques y parajes salvajes, donde sufrieron hambre y miseria, hasta llegar a Constantinopla. Allí el emperador Alejo les proporcionó alimentos para que recuperaran fuerzas y continuaran su viaje, pero permanecieron durante mucho tiempo fuera de la ciudad.
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Entraron en conflicto con la población búlgara, que se levantó contra ellos, obligándolos a huir hacia los bosques. Solo una pequeña parte logró llegar agotada a Constantinopla. Allí el emperador Alejo les proporcionó alimento y descanso, PERO les hizo acampar fuera de las murallas de la ciudad. La enseñanza es clara: quien no pone orden en su fe termina convirtiéndose él mismo en la causa del caos.
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parce qu’ils furent obligez d’attendre leurs commandement, qui étoit dispersé
aussi bien qu’eux.
2ᵈᵉᵐᵉ Convois de 4000 Soldats,
la plus grande partie des Lorrains, Bavarois et Moraviens, avec les Autrichiens, la plus grande partie étoient
des Brigands que conduisoit Pierre l’hermite, que l’on tenoit dans ce tems là pour un grand Prophète et un Saint très particulier, avec la Croix à la main, mais il……
Página 18.
…porque estaban obligados a esperar a sus jefes, que se hallaban tan dispersos como ellos mismos.
La segunda columna estaba formada por 4.000 soldados, principalmente procedentes de Lorena, Baviera y Moravia, junto con algunos austríacos. La mayoría de ellos eran saqueadores y bandidos, bajo el mando de Pedro el Ermitaño, a quien en aquella época se consideraba un gran profeta y un hombre de extraordinaria santidad, llevando la Cruz en la mano, pero él…
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La segunda columna estaba compuesta por 4.000 hombres de Europa Central. La mayoría eran saqueadores, dirigidos por Pedro el Ermitaño, quien era visto por el pueblo como un profeta y un hombre santo, con la Cruz en la mano…
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Ses troupes qui n’étoient pas de son commandement de piller tout ce qu’ils y pourroient trouver. Sur cela, comme de
raison, ils furent attaquez des Hongrois et qui ont tomber sur eux et en ont tué 1000, et les autres mis en desordre.
Leurs or et leurs argent et bagages furent pillez, que le reste qui avoit pris la
fuite furent obligé de mendier leur pain en chemin jusque à Constantinople.
Comme ceux-ci furent arrivé…
Página 19.
…no tenía conocimientos de estrategia militar,
por lo que sus tropas cerca de Nicea fueron derrotadas por los turcos. Casi todos murieron,
y él mismo huyó con unos pocos supervivientes
hacia Constantinopla.
Mientras tanto, los príncipes de Europa
comenzaron a poner en marcha sus ejércitos bien equipados y disciplinados, de los cuales hablaremos más adelante.
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La batalla cerca de Nicea (Nicea es la actual İznik, en Turquía.) Las tropas desorganizadas de Pedro el Ermitaño fueron masacradas por completo por los turcos bajo el mando del sultán Kilij Arslan. Sólo un pequeño grupo de supervivientes, junto con Pedro el Ermitaño, logró regresar a Constantinopla.
Así terminó la Cruzada Popular en una tragedia.
Los reyes y nobles de Europa lo vieron — pero más aún el Papa ! AQUÍ se encuentra la semilla del ideal templario. Porque lo que sigue en la historia es una generación de caballeros que aprende:
«Lucharemos por Dios, pero con conocimiento, orden y disciplina.»
Nacidos para ORDENAR LA FUERZA SAGRADA, para que no se desvíe ni caiga en el mal.
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Ses troupes qui n’étoient pas de son commandement de piller tout ce qu’ils y pourroient trouver. Sur cela, comme de
raison, ils furent attaquez des Hongrois et qui ont tomber sur eux et en ont tué 1000, et les autres mis en desordre.
Leurs or et leurs argent et bagages furent pillez, que le reste qui avoit pris la fuite furent obligé de mendier leur pain en chemin jusque à Constantinople.
Comme ceux-ci furent arrivé…
Página 20
Sus tropas, que no estaban bajo su mando directo,
comenzaron a saquear todo lo que podían encontrar.
Por ello, y con razón, fueron atacadas por los húngaros,
que cayeron sobre ellas y mataron a mil hombres,
mientras los demás caían en el desorden.
Su oro, su plata y su equipaje fueron saqueados,
y los supervivientes, que huyeron para salvar la vida,
se vieron obligados a mendigar pan en su camino hacia Constantinopla.
Cuando finalmente llegaron allí…
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Eco histórico, la Cruzada Popular de Gualterio Sin Haber y Pedro el Ermitaño atravesó Hungría y Bulgaria, donde chocó repetidamente con las poblaciones locales, que los consideraban saqueadores.
Miles fueron masacrados cerca de Belgrado y Niš.
Este es el punto más bajo del caos humano: el momento en que una multitud piadosa queda reducida a mendigos.
Sin embargo, éste no es el final, sino el momento de purificación de la historia – la humillación necesaria antes de la reconstrucción.
Porque de aquí nace la convicción de que una lucha santa sólo es posible con:
• orden
• obediencia
• disciplina
• liderazgo
Éste es el momento en que el ideal del caballero monástico surge por necesidad.
Lo que sigue es el aliento del silencio después de la tormenta: el momento en que la lección finalmente se comprende:
¡NUNCA MÁS ASÍ!
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Blz 21. L’Empereur Alexius leurs de-
manda de se joindre avec les autres troupes de Sansavoir qui étoient
arrivées avant eux, et de se reposer, d’attendre leurs autres camarades; mais comme ils étoient reposé ils se mirent comme auparavant à voler
et à ravager. Alors Alexius ne les voulut pas souffrir davantage, et les obligea de partir pour l’Asie, et d’aller
trouver leurs ennemis. Étant arrivés en Asie, il s’y assembla toute sorte de nations, et…
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El emperador Alejo les pidió que se unieran a las demás tropas de Sansavoir, que habían llegado antes que ellos, que descansaran y esperaran a sus demás compañeros. Pero en cuanto recuperaron las fuerzas, comenzaron de nuevo a robar y saquear. Entonces Alejo ya no quiso tolerarlo más y los obligó a partir hacia Asia para ir en busca de sus enemigos. Una vez en Asia, comenzaron a reunirse allí pueblos de toda clase y…
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La paciencia del emperador Alejo I Comneno llegó a su fin. Los supervivientes de la Cruzada Popular (aquellos que habían logrado llegar a Constantinopla) fueron recibidos cordialmente por Alejo.
Les aconsejó descansar un tiempo y esperar al resto de sus tropas. Sin embargo, tan pronto como recuperaron sus fuerzas, volvieron a sus antiguas costumbres: saquear y robar, incluso dentro del territorio del emperador.
Alejo tuvo suficiente y los expulsó de la ciudad. Los obligó a cruzar el Bósforo hacia Asia Menor, directamente al territorio enemigo de los turcos.
El emperador era sabio y paciente, pero también realista. Sabía que aquellas personas acabarían destruyéndose a sí mismas.
Una vez más se confirma el contraste entre el orden y el caos: no una devoción descontrolada, sino una entrega disciplinada y ordenada.
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comme ils étoient obligé de vivre à leur dépens, et leur armée s’augmenta de jour
en jour de toute sorte de gens, les vivres vinrent à manquer, alors il s’éleva une révolte; les Allemands et les Italiens se séparèrent de l’hermite et ils reconnurent pour Chef un nommé Renaldrum. L’hermite ne se fioit plus de rester au- près de tous ces gens-là, il se retira à Constantinople pour tâcher d’avoir des vivres.
Pendant ce tems-là Solimans…
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Como estaban obligados a mantenerse por sus propios medios y su ejército aumentaba cada día con toda clase de personas, las provisiones comenzaron a agotarse. Entonces estalló una revuelta: los alemanes y los italianos se separaron del Ermitaño y reconocieron como su jefe a un hombre llamado Renaldrum.
El Ermitaño ya no se atrevía a permanecer entre aquella multitud y regresó a Constantinopla para intentar conseguir víveres.
Mientras tanto, Solimán comenzó…
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La división y el desorden continúan. La rebelión, la desesperación y el hambre aumentan el caos, y la división es la consecuencia. (Divide y vencerás). Un grupo elige a otro dirigente: Renaldrum. Mientras tanto, Pedro el Ermitaño huye a Constantinopla.
Así pues, Pedro abandona a su propio pueblo.
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Et ce grand nombre d’hommes plus de 100000 fut detruit, jusqu’au nombre de 3000. Tous bons guerriers qui s’éc-
chapperent et s’en retournèrent à Constantinople, voilà la suite de la première Expédition.
Le 3ᵉ Convoi, Godescalcus, un Prêtre allemand en fut le conducteur, et il suivit l’exemple de Pierre l’hermite et prêcha la Croisade dans l’allemagne, et il assembla
le nombre de 15000 hommes,
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El famoso rey de los turcos llegó con sus tropas regulares. Puede imaginarse en qué situación tan desesperada se encontraba entonces aquel pequeño grupo de soldados mal dirigidos. En un estado tan triste y lamentable, después de haber tomado dos o tres pequeñas ciudades, los atacó. Lleno de una terrible furia, llevó a cabo una gran matanza y tomó prisioneros a todos los supervivientes, junto con su comandante Renaldos, de los cuales la mayoría aceptó la ley de Mahoma.
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El «rey de los turcos» es el sultán Solimán (en realidad Kilij Arslan), soberano del sultanato selyúcida de Asia Menor. Disponía de un auténtico ejército bien entrenado, en marcado contraste con la multitud inexperta de seguidores de Pedro el Ermitaño. Los derrotó completamente y los masacró. Los supervivientes, junto con su jefe, se convirtieron al islam por temor a perder la vida.
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Et ce grand nombre d’hommes plus de 100000 fut detruit, jusqu’au nombre de 3000. Tous bons guerriers qui s’éc chapperent et s’en retournèrent à Constantinople, voilà la suite de la première Expédition.
Le 3ᵉ Convoi, Godescalcus, un Prêtre allemand en fut le conducteur, et il suivit l’exemple de Pierre l’hermite et prêcha la Croisade dans l’allemagne, et il assembla le nombre de 15000 hommes,
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Y aquella inmensa multitud de más de 100.000 personas fue destruida, hasta que solamente quedaron 3.000 supervivientes. Todos ellos eran buenos guerreros que consiguieron escapar y regresar a Constantinopla.
Esta es la continuación de la primera expedición. La tercera columna estaba dirigida por Godescalcus, un sacerdote alemán. Siguió el ejemplo de Pedro el Ermitaño y predicó la Cruzada en Alemania. Reunió un ejército de unos 15.000 hombres…
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Godescalcus (Gottschalk) es un personaje histórico bien conocido. Fue un sacerdote alemán que, hacia el año 1096, dirigió su propia Cruzada Popular, poco después de Pedro el Ermitaño. Sus tropas estaban formadas principalmente por campesinos alemanes; en parte fanáticos, en parte oportunistas y con muy pocos soldados profesionales. Atravesaron Bohemia y Austria, donde llevaron a cabo importantes saqueos, hasta que finalmente fueron destruidos en gran parte cerca de Viena o en Hungría.
Aquí leemos una visión general de los movimientos europeos anteriores a la Primera Cruzada.
✅ El hecho de que siguiera el ejemplo de Pedro el Ermitaño es fundamental. El manuscrito presenta tres oleadas anteriores a la Cruzada oficial:
1. Gualtiero Sansavoir
2. Pedro el Ermitaño
3. Godescalcus
Los tres eran:
* profundamente piadosos;
* carismáticos;
* no eran líderes militares;
* provocaron desorden y matanzas.
El mensaje implícito es totalmente claro: la Guerra Santa no puede sostenerse únicamente con fervor religioso. Dios también exige orden.
Por ello surgirán posteriormente las órdenes militares monásticas.
✅ La frase «Reunió un ejército de 15.000 hombres» coincide con las fuentes medievales: el ejército de Gottschalk suele estimarse entre 10.000 y 15.000 hombres.
✔ Aquí comienza la participación alemana en la Cruzada.
✔ Aquí empieza a formarse la identidad caballeresca alemana,
→ que finalmente dará origen, entre otras instituciones, a la Orden Teutónica.
Por ello, la página 24 constituye el primer momento en que Alemania, la espiritualidad cruzada y la necesidad militar convergen en el relato.
Entre batallas, peregrinaciones y grandes acontecimientos, son a menudo los pequeños objetos los que mejor cuentan la historia. Cada veinticinco páginas abrimos el Tesoro de la Orden para hacer una breve pausa en nuestro recorrido, antes de continuar con el hermoso manuscrito caligrafiado de nuestro monje de 1705.
En esta ocasión presentamos uno de los símbolos más conocidos de la Orden: el Sello de los Templarios.
El famoso sello de los Templarios muestra a dos caballeros montando un mismo caballo. Durante siglos se interpretó como un símbolo de la pobreza de los primeros templarios. Hoy en día, muchos historiadores consideran que encierra un significado más profundo. Probablemente también representa la estrecha hermandad que unía a los miembros de la Orden y su doble vocación: caballero y monje.
Pero el sello tenía además otra función muy práctica. No era un simple adorno, sino un medio oficial para autenticar documentos. En la Edad Media, un sello era símbolo de autoridad, autenticidad y confianza.
✠ ¿Desea conocer toda la historia? Descúbrala en la ficha El Sello de los Templarios, donde profundizamos en el simbolismo, el uso y la historia de este extraordinario sello. ✠
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mais ceux ci trouverent bien tôt leur sepulture dans la Hongrie : car ils ne furent pas sitôt arrivez dans ce païs qu’ils commencerent une vie barbare, ils voulurent mettre les Hongrois dans le harnois mais ils ont bientot eu détruit ce petit monceau de troupes, une partie de tué, et les autres mis à la fuite, et la pluspart assommé en route.4ᵉ Convois. il y avoit aussi un Comte en Allemagne nommé Emico, qui avoit aussi…
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Pero éstos pronto encontraron su tumba en Hungría, pues apenas habían llegado a aquel país cuando comenzaron a llevar una vida bárbara. Intentaron someter a los húngaros, pero éstos destruyeron rápidamente a aquel pequeño contingente. Algunos murieron, otros huyeron y la mayoría fue abatida durante la retirada. Cuarto convoy. También había en Alemania un conde llamado Emico, quien igualmente..
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Introducción al conde Emico de Leiningen. El conde Emico de Leiningen fue una figura tristemente célebre de la Cruzada Popular. Afirmaba haber sido llamado por Dios, reunió a miles de seguidores y fue responsable de masacres contra las comunidades judías a lo largo de su recorrido, especialmente en Worms y Maguncia (Mainz)
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asemblé une petite armée de freve de la Croisade, il s’aseamblà aussi des Lorrains et des Anglois, et d’autre part du costé du Rhin, ainsi qu’il est devenu Seigneur de 20000 hommes à pied, et 3000 à cheval. Le nombre des valets et des femmes et enfans n’étoit pas à nombrer, ceux ci deschargèrent leur rage sur les ennemis de Jésus Christ. Ils masacrèrent les juifs d’Allemagne dans les villes où ils passerent, comme Cologne
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Reunió un pequeño ejército de cruzados. También se unieron a él loreneses, ingleses y otros hombres procedentes de la región del Rin, de modo que llegó a estar al mando de 20.000 hombres a pie y 3.000 jinetes.
El número de sirvientes, mujeres y niños era incalculable. Estos últimos descargaron su furia contra los enemigos de Jesucristo.
Asesinaron a los judíos de Alemania en las ciudades por las que pasaron, como Colonia…
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Un pequeño ejército ➣ que de inmediato cuenta con 23.000 combatientes. Lo que comienza como una «pequeña tropa» crece de manera explosiva en cuanto se unen grupos procedentes de Lorena, Inglaterra y la región del Rin.
Aquí se observa la dinámica típica de los movimientos religiosos populares: un líder carismático + un llamamiento religioso = una afluencia masiva de personas.
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Mayence, Worms, et autres villes plus de 12000 ils pillerient tous leurs butins et les mirent par leur procedure dans un tel desespoir qu’ils se tuerent eux memes avec femmes et enfans, ainsi ils
poursuivirent leur chemin dans la Hongrie, et come ils y furent arrivé, les hongrois se ressouvirent des autres qui
avoit passé avant eux, ils leurs refuserent le passage, alors ils se mirent à assieger la ville de Mersbourg qui est
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Maguncia, Worms y otras ciudades. Saquearon a más de 12.000 personas, las despojaron de todos sus bienes y, con su conducta, las llevaron a tal desesperación que se quitaron la vida, junto con sus mujeres y sus hijos. Después continuaron su camino por Hungría. Cuando llegaron allí, los húngaros recordaron a los que habían pasado antes que ellos y se negaron a permitirles el paso.
Entonces comenzaron a sitiar la ciudad de Mersbourg, que es…
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• Mayence = Maguncia, Worms
Estas son precisamente las ciudades en las que el conde Emicho y sus seguidores perpetraron en 1096 los tristemente célebres pogromos contra los judíos. El manuscrito los menciona de forma explícita, sin tratar de justificarlos.
• «más de 12.000»
La cifra probablemente está exagerada, algo frecuente en aquella época, pero indica una violencia masiva y una desorganización total.
• «se quitaron la vida junto con sus mujeres y sus hijos»
Este pasaje remite a relatos históricos según los cuales algunas comunidades judías cometieron suicidios colectivos para escapar de las conversiones forzosas y de la violencia. Esta es una de las páginas más oscuras de la Cruzada Popular.
• El tono del autor es condenatorio, no triunfalista.
Muestra así lo que puede provocar una religiosidad desordenada y fuera de control.
• El paso hacia Hungría marca una vez más:
→ la desconfianza
→ el cierre de las fronteras
→ la escalada
→ el asedio
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Sur les frontieres de la Hongrie, mais pendant le siege, ils leurs vint une si grande et terrible frayeur qu’ils prirent tous la fuite, la plus grande partie
furent noïé dans la Frai et étouffé dans les marets, les autres furent tué des paisans hongrois, enfin il n’en revint
que fort peu.
Second convoi qui etoit tres bien reglé et commandé par Robert Duc de la Normandie, et Etienne Comte de Chartre
et Eustasie Comte de Boulogne
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En las fronteras de Hungría, durante el asedio, fueron presa de un miedo tan grande y terrible que todos huyeron. La mayor parte se ahogó en el río Frait y pereció en los pantanos; los demás fueron asesinados por campesinos húngaros. Finalmente, muy pocos lograron regresar.
La segunda columna, muy bien organizada, estaba dirigida por Roberto, duque de Normandía, Esteban, conde de Chartres, y Eustaquio, conde de Boulogne.
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1️⃣ La destrucción total del grupo de Emicho. Esta página pone fin a la historia del conde Emicho y de su ejército popular.
* pánico
* huida
* ahogamiento
* muerte en los pantanos
* muerte a manos de campesinos (¡no de soldados!) «muy pocos regresaron»: casi nadie sobrevivió.
El autor no presenta un acto heroico, sino una desintegración moral que desemboca en el caos y en la destrucción total.
2️⃣ Un trasfondo teológico sutil pero evidente. El orden de los acontecimientos es significativo:
* violencia contra inocentes
* soberbia
* falta de disciplina
→ desaparece la protección de Dios.
→ el miedo toma el control.
No se trata de un sermón explícito, sino de una relación moral de causa y efecto.
3️⃣ Una transición decisiva: la segunda columna. Con una sola frase todo cambia.
Después del caos llega el orden.
Después de Emicho aparecen los verdaderos nobles.
Después del furor popular llega la caballería organizada.
El autor establece deliberadamente el contraste entre:
la Cruzada Popular ↔ la segunda columna
el desorden ↔ una organización ejemplar
el fervor descontrolado ↔ la disciplina
dirigentes carismáticos ↔ líderes nobles
la destrucción ↔ la esperanza.
4️⃣ Los tres personajes
* Roberto, duque de Normandía
→ hijo de Guillermo el Conquistador
→ experimentado jefe militar
* Esteban, conde de Chartres
→ cruzado bien documentado
→ más adelante fracasará y regresará, creando un interesante contraste.
* Eustaquio, conde de Boulogne
→hermano de Godofredo de Bouillón
→vínculo directo con la conquista de Jerusalén.
➡️ Aquí comienza verdaderamente la Primera Cruzada.
🔑 Importancia para el conjunto
Este manuscrito sigue una línea muy clara: primero muestra todo lo que sale mal y, después, enseña que una guerra santa requiere orden, obediencia y un liderazgo firme.
Precisamente en ese terreno echarán raíces más tarde los Caballeros Templarios.
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avec Robert Comte de Flandre marcherent sous la conduite de Hugo frere de Philippe Roi de France, ils prirent leur route par l’Italie et s’embarquerent en Orient, mais comme l’hiver les surpris, ils furent obligé de
passer le Quartier d’hiver dans la Calabrie le Prince Hugues qui étoit fort jeune trouva le tems long, il voulu partir pour Constantinople, et y vouloir faire des preparations pour l’arrivée
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Junto con Roberto, conde de Flandes, emprendieron la marcha bajo el mando de Hugo, hermano de Felipe, rey de Francia. Eligieron la ruta por Italia y embarcaron hacia Oriente. Pero el invierno los sorprendió, y se vieron obligados a pasar el invierno en Calabria. El príncipe Hugo, todavía muy joven, encontraba demasiado larga la espera y quiso partir hacia Constantinopla para preparar allí la llegada de los demás…
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Aquí encontramos otro tipo de dirigente: alguien que organiza, prevé, anticipa y planifica. Por eso eligen una ruta diferente. No por orgullo, sino por sentido práctico y por mantener el orden. En esta etapa ya se está preparando la llegada de Godofredo de Bouillón.
Se trata de Roberto, conde de Flandes, y de Hugo, el joven hermano del rey Felipe I de Francia. En lugar de recorrer una larga e incierta ruta terrestre, optan por viajar por mar a través de Italia. Cuando el invierno los sorprende, deciden prudentemente pasar la estación en Calabria.
Hugo, joven e impaciente, encuentra difícil la espera y decide adelantarse a Constantinopla para preparar lo que está por venir. Constantinopla era la puerta entre Oriente y Occidente, la residencia del emperador Alejo, un importante centro diplomático y un eje logístico fundamental. Gracias a esta preparación se evita el caos: la llegada queda organizada y la autoridad es reconocida.
Se trata de preparar la llegada de los grandes ejércitos occidentales, entre ellos Godofredo de Bouillón y sus hermanos.
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de ses troupes, l’Empereur Alexius le receu, mais il le regarda comme un disciple pour lui, il le fit mettre aux arets avec toute sa suite. On voiois qui étoit le conducteur que Dieu avoit
destinez Goffroi de Bouillon, à qui l’Empereur Henri peu de tems avant lui avoit donné la base Lorraine,
qui étoit du coté du Brabant pour le defraier dans ce voiage et il avoit
vendu la Comté de Bouillionne
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Con sus tropas fue recibido por el emperador Alejo; pero este lo consideró un subordinado y, por ello, lo mantuvo bajo vigilancia junto con todo su séquito. Entonces quedó claro quién era el líder que Dios había destinado: Godofredo de Bouillón, a quien el emperador Enrique había concedido tiempo antes el ducado de Lotaringia, fronterizo con Brabante, para que pudiera sufragar los gastos de este viaje; además, había vendido el condado de Bouillón.
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Aquí el joven Hugo, hermano del rey, es tratado por el emperador Alejo como un subordinado y permanece bajo vigilancia junto con su séquito. Al mismo tiempo, el emperador reconoce que Godofredo de Bouillón posee una misión especial dada por Dios ➤ La nobleza y el rango no son lo mismo que el verdadero liderazgo. Godofredo disponía de tierras, riquezas y prestigio, pero vendió su propio condado de Bouillón para dedicarlo a Dios y a esta Cruzada. Lo hizo sin ninguna garantía y sin una red de seguridad ➤ Eso es una entrega radical.
👆🏻 La imagen representa el juramento de fidelidad de Godofredo de Bouillón al emperador bizantino Alejo I Comneno en Constantinopla (1097), pintado por Alexandre Hesse en 1842.
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Bouillonne à l’Evesque de Lutich et son Duché au Duc de Limbourg, et comme il étoit un homme de grand esprit on lui confia toutes la Noblesse et les plus braves troupes de la France et de la Flandre, ainsi
que son armée étoit du nombre de 70000 à pied et 10000 à cheval, et peu de libertins il
passa partout parce qu’il marchoit en bon ordre et payoit tout pour l’argent, il passa la
Hongrie et la Bulgarie sans accident jus qu’à la frontière
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Bouillón entregó el condado al obispo de Lieja y su ducado al duque de Limburgo. Y como era un hombre de gran sabiduría, se le confió toda la nobleza y las tropas más valientes de Francia y Flandes. Su ejército contaba con 70.000 soldados de infantería y 10.000 de caballería. Había muy pocos hombres indisciplinados. Podía atravesar todos los territorios porque marchaba con buen orden y pagaba todo con dinero. Así cruzó Hungría y Bulgaria sin incidentes, hasta llegar a la frontera.
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Aquí nuestro monje presenta deliberadamente a Godofredo de Bouillón como:
• «Un hombre de gran sabiduría», no solamente valiente.
• Un líder en quien la nobleza y las mejores tropas depositan su confianza.
• No un caudillo brutal, sino una fuerza que establece el orden.
Esto contrasta perfectamente con las anteriores Cruzadas Populares: → caos → saqueos → destrucción.
Frente a ello: orden → disciplina → paso seguro. Las dos frases más importantes son: «Marchaba con buen orden.» y «Pagaba todo con dinero». No es un simple detalle, sino una declaración moral. No saquea. Respeta los territorios ajenos. Mantiene a sus hombres bajo disciplina. Por eso pudo pasar por todas partes sin conflictos ni derramamiento de sangre. Esta es exactamente la lección aprendida de la Cruzada Popular.
La palabra libertins se refiere aquí a personas indisciplinadas, oportunistas y moralmente poco fiables. El cronista subraya que había muy pocos de ellos. El ejército de Godofredo era disciplinado, cuidadosamente seleccionado y bien organizado.
Las cifras (70.000 infantes y 10.000 jinetes) no pretenden solamente indicar el tamaño del ejército, sino presentar una fuerza digna, legítima y guiada por Dios, en contraste con los excesos anteriores. Dios no acompaña necesariamente a la multitud más grande, sino al ejército más fiel y mejor ordenado. Aquí ya se vislumbra el espíritu que más tarde caracterizará a las órdenes militares: la disciplina monástica + la obediencia caballeresca + y el nacimiento de una orden sagrada ➤ del desorden a la dignidad ➤ De la multitud al verdadero liderazgo ➤ del caos al orden sagrado.
👆🏻La pintura representa la venta del castillo de Bouillón al obispo de Lieja y se conserva actualmente en el propio castillo de Bouillón
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de l’Empereur Grec, c’est là où il apris la triste nouvelle, que le Prince Hugue
etoit aux arets, alors il se resolut de piller les fauxbourgs de Constantinoples et de
mettre le siege devant la ville, l’Empereur Allexius se sentant pressé de pres il
remis le Prince hugue en liberté.
7ᵉ Convois comandé par Rocmundus Duc de Normandie de Tarento, avec ses
Italiens et Normans qui estoit du nombre de 10000 à
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Junto al emperador griego recibió la triste noticia de que el príncipe Hugo había sido encarcelado. Entonces decidió saquear los suburbios de Constantinopla y sitiar la ciudad. El emperador Alejo, sintiéndose directamente amenazado, ordenó que el príncipe Hugo fuera puesto en libertad.
Séptima columna, dirigida por Rocmundus, duque de Normandía y de Tarento, con sus italianos y normandos, que sumaban
10.000…
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Tensiones entre Occidente y Oriente: la alianza entre los cruzados y Bizancio es frágil. Godofredo se entera de que Hugo está prisionero. (Así aparece en la traducción, aunque en realidad se trata más bien de estar bajo vigilancia.) Esto se interpreta como una traición, un abuso de poder y una injusticia cometida contra un príncipe cristiano. La reacción de Godofredo es amenazante: saquear los suburbios y sitiar Constantinopla. Es una medida extrema — se trata de una ciudad cristiana.
El pragmatismo de Alejo: el emperador Alejo I Comneno aparece aquí como perspicaz, políticamente realista y dispuesto a evitar el conflicto cuando es necesario. Percibe que la amenaza está muy cerca → La amenaza es real → La situación puede intensificarse. Su solución no es militar, sino diplomática: Hugo es liberado. Esto es característico del arte de gobernar bizantino: ni cuestión de honor ni orgullo caballeresco — la estabilidad está por encima de todo.
Godofredo como guardián de los límites: amenaza, pero no llega a saquear realmente la ciudad. Godofredo protege a los suyos, pero no cruza el límite sagrado → Hace valer la justicia → Sin causar daños irreparables. Así aparece aquí Godofredo: como un dirigente justo, no como un señor de la guerra temerario.
El «7.º convoy» vuelve a cambiar el tono: de la diplomacia, las amenazas y la tensión imperial pasamos a una estructura militar, nuevos dirigentes y ejércitos claramente definidos. Rocmundus, duque de Normandía y de Tarento, se refiere aquí a Bohemundo de Tarento, hijo de Roberto Guiscardo. Es uno de los dirigentes militares más experimentados de la cruzada. Su aparición anuncia: → la profesionalización de la guerra → verdaderas batallas → pensamiento estratégico. Italianos + normandos → normandos del sur de Italia → curtidos en la guerra. En una frase: tensiones entre potencias cristianas + autoridad moral de Godofredo + diplomacia bizantina + llegada de Bohemundo. Todo está ahora preparado para la verdadera fase militar de la cruzada.
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cheval, et 15000 à pied il partirent par eaux dans le païs de grecs. 8ᵉ Convois par Raimond Comte de Toulouse qui avoit
des troupes de la Lombardie Gascogne, et de la Toulouse avec des Espagnols plus de 100000 hommes et il prit son chemin par la Lombardie et la Dalmatie.
9ᵉ et dernier convoi étoit composé de la Noblesse françoise qui étoit pour la
conduite du Prince Hugue en
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a caballo, y 15.000 a pie; partieron por mar hacia las tierras de los griegos. Octava columna, bajo el mando de Raimundo, conde de Tolosa, que contaba con tropas procedentes de Lombardía, Gascuña y Tolosa, junto con españoles — más de 100.000 hombres. Tomó su ruta por Lombardía y Dalmacia. La novena y última columna estaba compuesta por la nobleza francesa, destinada a quedar bajo el mando del príncipe Hugo…
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Logística: se eligió deliberadamente la ruta marítima. La vez anterior, el viaje por tierra había sido catastrófico. Tanto los hombres a caballo como los que iban a pie se dirigieron por mar hacia territorio bizantino. Fue una decisión consciente para repartir los riesgos y aprender de los errores anteriores: la ruta terrestre había provocado hambre y saqueos. Esto ya no es una procesión piadosa, sino un desplazamiento organizado.
Raimundo de Tolosa, el contrapeso meridional, aparece aquí como dirigente de las fuerzas del sur de Europa: Lombardía – Gascuña – Tolosa – España. Se trata, por tanto, de un ejército de composición internacional. Importante: Raimundo era mayor, experimentado, políticamente influyente y profundamente religioso, pero menos idealista que Godofredo. Representa la firmeza y la fuerza del número.
La ruta: Lombardía y Dalmacia → pasos seguros y conocidos → abastecimiento controlable → apoyo marítimo. Es exactamente lo contrario de la Cruzada Popular: ya no hay impulso, sino planificación.
La 9.ª columna: la nobleza francesa y el príncipe Hugo. El pasaje es muy sutil e importante:
«compuesta por la nobleza francesa».
Esto significa: → no un ejército popular → no una multitud religiosa → sino una élite concentrada. El hecho de que esta columna esté vinculada al príncipe Hugo restaura su honor después del incidente anterior y vuelve a hacerlo visible como dirigente. Pero ahora dentro de un colectivo de nobles, no como una figura aislada. Hugo está sostenido por una estructura, no por el impulso. Todas las columnas han sido ya nombradas. Cada región tiene su dirigente. Cada ruta ha sido meditada. Cada error anterior ha sido corregido.
Ahora nos encontramos en el umbral de: 👉 la verdadera Primera Cruzada como realidad militar.
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Italie en quartier d’hyver qui furent commandé par Robert Duc de Normandie, poursuivirent leur chemin droite à Constantinople, et comme ils y furent arrivé, alors Goffroi fit l’accomodement avec l’Empereur Alexis en lui proposant qu’il n’avoit pas de la canaille dans ses troupes comme Pierre l’hermite, et que c’étoit tous des braves gens qu’il conduisoit,
alors l’Empereur Alexius qui étoit bien embarrassé de voir une si formidable armée de
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En Italia establecieron sus cuarteles de invierno; estaban bajo el mando de Roberto, duque de Normandía. Después continuaron directamente su camino hacia Constantinopla. Cuando llegaron allí, Godofredo llegó a un acuerdo con el emperador Alejo, haciéndole saber que entre sus tropas no había gentuza, como había ocurrido con Pedro el Ermitaño, sino que mandaba únicamente a hombres valientes. Ante ello, el emperador Alejo, muy preocupado al contemplar un ejército tan formidable de…
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Cuarteles de invierno = arte militar maduro. Evitan el agotamiento, preservan la disciplina y demuestran paciencia estratégica. Esto es liderazgo profesional, no prisa piadosa.
Godofredo como diplomático. « Goffroi fit l’accomodement avec l’Empereur Alexis ». Godofredo: elige la negociación, no la coacción; señala explícitamente la diferencia con Pedro el Ermitaño; defiende la calidad moral de su ejército. Esto es retórica, pero también verdad: ninguna multitud descontrolada ningún desenfreno
ningún frenesí religioso → Esto es orden, honor y disciplina.
« Pas de la canaille » → Godofredo se distancia aquí conscientemente de: los fracasos anteriores; las cruzadas que se habían desviado moralmente. En realidad, Godofredo está diciendo: « No traigo caos, sino responsabilidad. »
El emperador Alejo está « bien embarrassé ». No está enfadado. No es hostil. Pero está inquieto. Ve: un poder inmenso; bien organizado; motivado religiosamente; que no está bajo su control. Eso convierte este momento en algo históricamente explosivo.
Godofredo es la figura central. Reúne: autoridad militar; superioridad moral; dominio diplomático. Este es el tipo de liderazgo del que más tarde surgiría la orden militar monástica: los Templarios.
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devant la porte de la ville, et quie la craignoit bien plus que celle du grand Turc il fit une alliance autant qu’il put avec Goffroi de bouillon et lui promis de lui
fournir des provisions de bouche autant qu’il en pourroit fournir afin qu’il arrive heureusement à leur sainte entreprise et de plus qu’il assembleroit une armée et qu’il la conduiroit lui même en personne, et qu’il les iroit rejoindre pour les assister à reprendre les Villes qui sont sous la puissance des Turques
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Ante las puertas de la ciudad; y como temía a este poder más que al del Gran Turco, estableció, en la medida de lo posible, una alianza con Godofredo de Bouillon, y le prometió proporcionarle víveres, tantos como pudiera suministrar, para que pudiera llegar felizmente a su santa empresa. Además, prometió reunir un ejército, dirigirlo personalmente y unirse a ellos para ayudarles a recuperar las ciudades que se encontraban bajo el poder de los turcos.
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El emperador Alejo conoce a los turcos: su fe musulmana; sus tácticas; sus guerras; sus fronteras. Ve el ejército de Godofredo: es cristiano, occidental, enorme, extremadamente disciplinado, Y está ante las puertas de su ciudad. PERO no se trata de un ejército cualquiera. No solo por las cualidades que acabamos de mencionar, sino también porque este ejército es más bien un socio en pie de igualdad, en cuanto a objetivos y devoción: restablecer el poder cristiano en los territorios conquistados por los musulmanes.
Por eso, el emperador Alejo establece una alianza con Godofredo. Lo hace mediante tres cosas:
1. Abastece a Godofredo
→ alimento = poder
→ quien alimenta, influye
2. Lo vincula a un objetivo común
→ « su santa empresa »
→ Jerusalén, no Constantinopla
3. Promete participar personalmente
→ no se limita a enviar tropas
→ compromete su honor imperial
Esto es diplomacia al más alto nivel.
¿Y por qué con Godofredo y no con los demás? → Godofredo no es un saqueador. → Mantiene el orden → Escucha → Negocia → Posee autoridad moral. El emperador Alejo comprende: si hay alguien en quien puedo confiar, es él. Pero también: si hay alguien a quien debo vincular a mí, es él.
Precisamente por eso, Godofredo.
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qui appartiennent au Royaume me de Jerusalem au benefice de la Croisade mesme il en fit serment, mais le Comte Raimond de Toulouse ne voulut pas ajouter foi à ce serment c’est pourquoi l’Empereur Alexius tomba de nuit dans son Camp et ruina ses troupes mais les troupes de Raimond
se sont si bien tenu qu’ils ont repousser les grecs.
l’an 1097 l’on fit la premiere entreprise, et c’étoit presque tous des françois, il mit le
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Estos pertenecerían al Reino de Jerusalén, en beneficio de la Cruzada; incluso prestó juramento sobre ello. Pero el conde Raimundo de Toulouse no quiso confiar en este juramento. Por ello, el emperador Alejo atacó su campamento durante la noche y dispersó a sus tropas. Pero las tropas de Raimundo resistieron tan bien que lograron rechazar a los griegos. En el año 1097 comenzó la primera empresa, y casi todos eran franceses; él colocó a los…
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Los jefes cruzados – Godofredo, Bohemundo de Tarento, Roberto de Normandía, Esteban de Blois y Raimundo de Toulouse – debían prestar juramento al emperador Alejo de que, si se reconquistaban territorios que anteriormente habían pertenecido a Bizancio, estos volverían a quedar bajo dominio bizantino. Esto se aplicaba, por ejemplo, a Nicea, a ciudades de Asia Menor y a antiguas provincias bizantinas. Raimundo de Toulouse prestó el juramento solo parcialmente y con reservas. Desconfiaba de Alejo.
El emperador Alejo llevó a cabo un ataque nocturno contra el campamento de Raimundo para presionarlo. Fue una demostración de poder y una advertencia. Pero Raimundo mantuvo la disciplina, no dejó que la situación se agravara, conservó el orden entre sus tropas y rechazó a los griegos.
Aquí vemos claramente la tensión entre: * Oriente y Occidente * Roma y Bizancio * Juramento y conciencia * Orden y manipulación política
Lo que aprendemos: no todo poder cristiano actúa con justicia, y no toda negativa es desobediencia.
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Siège devant Nicée, Ville Capitale des Turcs qui est en Bithanie, c’est là où la plus grande partie de l’armée s’assembla, et elle étoit du nombre de 60000 hommes à pied, et 10000 à cheval, s’en
compter femmes et enfants et voleurs, coquins, prêtres et valets. Cette Ville se défendit
vigoureu- sement pendant 52 jours, l’Empereur Soliment junior y voulut aussi mettre une garnison de 40000 hommes mais il fut repoussé avec…
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Sitio de Nicea, capital de los turcos, situada en Bitinia.
Allí se reunió la mayor parte del ejército, que contaba con unos 60.000 hombres a pie y 10.000 a caballo, sin contar a las mujeres y los niños, ni a los ladrones, bribones, sacerdotes y sirvientes.
Esta ciudad se defendió vigorosamente durante 52 días.
El emperador Solimán el Joven quiso asimismo introducir en ella una guarnición de 40.000 hombres, pero fue rechazado con…
👆🏻 Batalla de Nicea, de mayo a junio de 1097.
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Nicea – la actual İznik – marca el verdadero comienzo de la Primera Cruzada. Nicea era la capital de los turcos selyúcidas. Desde 1081, la ciudad se encontraba en manos de los turcos. Para el emperador Alejo tenía, por tanto, una importancia simbólica, estratégica y existencial. Nicea fue la primera gran operación conjunta entre Bizancio y los cruzados occidentales: el emperador Alejo junto con Godofredo y los demás jefes. El ejército contaba con 60.000 soldados de infantería y 10.000 jinetes.
El sitio duró 52 días, de mayo a junio de 1097, aproximadamente siete semanas. Nicea tenía fuertes murallas, se encontraba junto a un lago y podía ser abastecida por agua. Por eso consiguió resistir durante tanto tiempo. El sultán Kilij Arslan intentó socorrer Nicea e introducir refuerzos en la ciudad, pero fracasó y fue rechazado.
Esta fue la primera gran victoria de la Primera Cruzada.
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Vaincus par plusieurs reprises et il perdit d’une attaque 4000 hommes, donc l’on jetta les têtes de ces Barbares dans la Ville pour effraier les habitans, après avoir fait breche la Ville se rendit, et toute la garnison, mais l’épouse de Soliman et ses enfants furent mis en discretion non pas aux françois, mais à l’Empereur Alexius qui s’i avoit trouvé en personne.
Après la prise de la Ville de…
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Derrotado en varias ocasiones, perdió 4.000 hombres en un ataque. Por ello, arrojaron las cabezas de estos bárbaros al interior de la ciudad para atemorizar a sus habitantes. Después de abrir una brecha, la ciudad se rindió, al igual que toda la guarnición. Pero la esposa de Solimán y sus hijos fueron puestos bajo la protección — no de los franceses, sino del emperador Alejo, que se encontraba allí personalmente. Después de la toma de la ciudad de…
✠ El asedio de Nicea en 1097 fue la primera gran operación militar conjunta de la Primera Cruzada ✠
✠ Este asedio se explica en Batallas, dentro de la sección Historia ✠
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Un punto importante de esta página: la familia de Solimán fue puesta bajo la protección del emperador Alejo ➤ Nicea es conquistada mediante un esfuerzo militar conjunto, pero el emperador Alejo se asegura personalmente, mediante acuerdos alcanzados a puerta cerrada, de que la ciudad pase a manos de Bizancio — algo que en Europa occidental se percibe como una profunda ruptura de la confianza ➤ los franceses quedan excluidos, y eso basta para justificar su desconfianza.
Raimundo de Tolosa ve confirmada su desconfianza.
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Nisée ils continuèrent leur route du côté de la Syrie, mais comme l’armée étoit trop grande ils furent obligé de se séparer en deux Corps d’armée,
l’un commandé Goffroi et l’autre Boemundus qui soutenoient la droite et l’autre la gauche en chemin Boemund dus fut attaqué des turcs, dans la vallée de Gorgonie et comme les turcs étoient plus
puissant en Cavaleries que l’armée de la Croisade ils
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Después de Nicea, continuaron su camino en dirección a Siria. Pero como el ejército era demasiado grande, se vieron obligados a dividirse en dos cuerpos de ejército: uno bajo el mando de Godofredo y el otro bajo el de Bohemundo, manteniéndose uno en el lado derecho de la marcha y el otro en el izquierdo. Durante el camino, Bohemundo fue atacado por los turcos en el valle de Gorgonie. Y como los turcos eran superiores en caballería al ejército de la Cruzada, ellos…
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Nisée = Nicea (grafía antigua)
Boemundus = Bohemundo de Tarento
Gorgonie = Dorilea (nombre anticuado/confundido en este manuscrito)
Nicea queda atrás. La alianza con el emperador Alejo llega a su fin; él regresa. Los cruzados continúan por su cuenta, en dirección a Siria, hacia Jerusalén.
El ejército se divide debido a su gran tamaño. Se trata de una necesidad militar: necesidad y orden. Una fuerza queda bajo el mando de Godofredo: organizador, sustentador y estabilizador. La otra queda bajo el mando de Bohemundo: ofensivo, militarmente astuto y acostumbrado a combatir contra los turcos. Bohemundo marcha en cabeza y es atacado por los turcos/selyúcidas, con su rápida caballería, sus maniobras de cerco, sus tácticas de ataque y retirada (hit-and-run) y su destreza.