Dispositio es una palabra latina que, en esencia, significa algo así como orden, disposición, estructura u organización. En nuestras tarjetas Dispositio explicamos cómo están construidas las secciones (partes/capítulos). Aquí tratamos de los fundadores y de la primera generación de la Orden del Temple.
Fundadores y primera generación
Al hablar del origen de la Orden del Temple, a menudo se mencionan siete, nueve o incluso más fundadores. Sobre todo en internet circulan distintas listas de nombres, como si se supiera con exactitud qué hombres fundaron conjuntamente la Orden desde el primer momento. La realidad histórica es menos sencilla.
Las fuentes más antiguas son limitadas y no todos los nombres pueden documentarse en el mismo momento ni con el mismo grado de certeza. Por eso distinguimos deliberadamente entre fundadores y primera generación.
Consideramos fundadores a dos hombres:
1 Hugo de Payns
2 Godofredo de Saint-Omer
Hugo de Payns ocupa un lugar central en el nacimiento de la Orden y se convirtió en su primer maestre. Por eso figura tanto entre los Fundadores como entre los Grandes Maestres. Hugo de Payns desempeñó ambas funciones.
Godofredo de Saint-Omer es señalado expresamente como cofundador de la Orden del Temple por el historiador, el profesor Malcolm Barber, en The New Knighthood: A History of the Order of the Temple.
Después viene la primera generación: hombres cuya pertenencia a la Orden puede documentarse desde una etapa muy temprana, que estuvieron estrechamente vinculados a Hugo de Payns, participaron en el concilio de Troyes o son mencionados poco después como templarios en las fuentes antiguas.
A esta primera generación pertenecen:
3 Payen de Montdidier
4 Andrés de Montbard
5 Gondemar
6 Archambaud de Saint-Amand
7 Godofredo Bisot
8 Roland
9 Goscelin
No todos estos hombres pueden documentarse exactamente en el mismo momento. Payen de Montdidier, por ejemplo, es descrito por Barber como uno de los primeros compañeros de Hugo de Payns y estuvo presente en Troyes. Andrés de Montbard y Gondemar ya actuaban en nombre de la joven Orden antes del concilio.
Archambaud de Saint-Amand, Godofredo Bisot y Roland pertenecen al grupo temprano mencionado en relación con Troyes y con la Regla del Temple. Goscelin puede documentarse algo más tarde y aparece mencionado en fuentes de 1137/38 y 1140 como hermano del Temple.
Por qué nos apartamos de la conocida lista de nueve fundadores
Procuramos mantenernos lo más cerca posible de las fuentes históricas. Por eso no llamamos automáticamente fundadores a todos los primeros templarios.
Que alguien perteneciera a la primera generación no significa automáticamente que estuviera presente en la fundación desde el primer momento. Por ese motivo elegimos una denominación más amplia, pero históricamente más prudente:
Fundadores & primera generación
De este modo podemos hacer justicia tanto a los dos hombres más claramente vinculados con la fundación como a los hermanos que ayudaron a dar forma a la joven Orden durante sus primeros años.
La cruz roja templaria sobre el manto
Cuando pensamos en un templario, casi de inmediato imaginamos el conocido manto blanco con la cruz roja. Sin embargo, esa imagen no corresponde a los primeros años de la Orden.
Godofredo de Bouillón – Hugo de Payns – Jacques de Molay
vestimenta secular – manto blanco – con cruz templaria
Antes de Troyes (1129), según Guillermo de Tiro, los primeros templarios todavía vestían ropa secular ordinaria; por lo tanto, en aquel momento aún no existía un manto templario blanco uniforme.
Solo durante o después del concilio de Troyes se asignó oficialmente el manto blanco a los hermanos caballeros. La famosa cruz roja templaria todavía no fue mencionada allí.
La tradición más conocida sitúa la introducción de la cruz roja recién en 1147, cuando el papa Eugenio III estuvo presente en un gran capítulo de los templarios en París, poco antes de la partida de la Segunda Cruzada.
A partir de ese periodo, la cruz roja se convirtió en el signo reconocible de la Orden y adquirió también el significado de disposición al martirio por la fe.
Por eso no representamos automáticamente a los fundadores y a la primera generación con la cruz roja. Hugo de Payns, Godofredo de Saint-Omer y varios otros hermanos de esta página ya habían vivido y servido durante muchos años antes de que este símbolo quedara asociado a la Orden.
Para los ojos modernos, su vestimenta puede parecer por ello menos inmediatamente reconocible como «templaria», pero históricamente encaja mejor con el desarrollo de la Orden.
La ausencia de la cruz roja no es, por tanto, un error en la imagen, sino una elección histórica deliberada.
Así pues:
ca. 1119–1129
Los primeros hermanos no se representan automáticamente con un manto blanco templario, sino con frecuencia con su vestimenta secular.
desde 1129
Los hermanos caballeros pueden ser representados con un manto blanco, pero todavía sin cruz roja.
desde 1147
El conocido manto blanco con la cruz roja pasa a ser históricamente apropiado.