La Ascensión, o “La Ascensión del Señor”, en latín: Ascensio Domini, forma parte de todas las celebraciones de Pascua.
Después de la Pascua, todos se encuentran en una especie de conmoción. ¿Qué ha sucedido aquí? ¿Qué significa todo esto? Aún permanece el dolor por la muerte en la Cruz, todavía existe confusión — todo esto es desconocido y nuevo, y precisamente por ello también existe miedo a lo desconocido.
El camino hacia la Ascensión prepara poco a poco este momento: “Ahora vosotros (y por tanto nosotros) debéis continuar.” Por eso Jesús se aparece varias veces más después del encuentro con los discípulos de Emaús.
Está el encuentro con Sus discípulos en una sala cerrada. Los discípulos siguen teniendo miedo y están confundidos. Entonces Jesús aparece de repente en medio de ellos y dice:
“La paz esté con vosotros.” Eso no es simplemente una frase cualquiera ni un simple “buenos días a todos”. El significado bíblico de la paz es mucho más profundo: plenitud, restauración, reconciliación, seguridad — pero también: ESTAR UNIDOS CON DIOS Y ENTRE NOSOTROS.
Así, lo primero que Jesús hace después de la traición, el miedo, la huida y la crucifixión no es decir: “¿Dónde estabais?” o “Me habéis abandonado.” Él viene con paz. Y precisamente eso continúa vivo en la Eucaristía.
Por eso el sacerdote dice: “La paz del Señor esté siempre con vosotros.” Y después:
“Daos fraternalmente la paz.” Esto hace referencia directa a aquel momento. El gesto de la paz en la Misa no es simplemente una interrupción social y amable. Señala directamente hacia:
• Cristo resucitado,
• la reconciliación,
• la comunión,
• y el volver a reunir a las personas con Dios.
El gesto de la paz en la Misa es, por tanto, mucho más que un gesto amistoso. Nos recuerda que el miedo, la división y la tristeza no tienen la última palabra. Primero viene la paz. Primero viene la reconciliación. Solo después sigue la comida compartida de la Eucaristía.
Después de decir:
“La paz esté con vosotros,” Jesús muestra Sus heridas. Como Tomás no estaba presente y no creyó (de ahí viene la expresión “Tomás el incrédulo” 💡), Jesús aparece nuevamente — especialmente para él. 👉🏻 Aquí el miedo se transforma lentamente en fe.
Otro encuentro tiene lugar junto al lago de Tiberíades.
Algunos discípulos regresan a pescar. Pero sus redes están vacías; no pescan nada. Entonces, al amanecer, un hombre está de pie en la orilla, aunque ellos no Lo reconocen. Sin embargo, de repente las redes se llenan de peces. Después comparten pan y pescado junto al fuego. Entonces llega el famoso momento en el que Jesús pregunta tres veces a Pedro:
“Pedro, ¿Me amas?” Esto es importante porque Pedro había negado anteriormente a Jesús tres veces junto al fuego durante la noche del Viernes Santo. 👉🏻 Aquí Pedro no es humillado… sino restaurado.
Después de cada respuesta Jesús dice: “Apacienta Mis ovejas.” El amor por Cristo no permanece solamente como un sentimiento o una promesa. Se une al cuidado de los demás, la fidelidad y la responsabilidad.
Después de esto, Jesús habla sobre el camino que Pedro todavía deberá recorrer. No será un camino fácil, sino una vida en la que finalmente permanecerá fiel hasta el final. Y entonces vuelve a decir: “Sígueme.” Las mismas palabras con las que todo comenzó una vez.
Cuando Pedro mira después a otro discípulo y pregunta: “¿Y qué pasará con él?” Jesús responde en realidad: “Ese no es tu camino para cargar. Tú — sígueme.”
No compararse con los demás.
No vivir desde el miedo o el control.
Sino permanecer fiel, paso a paso, al camino que tienes delante.
Después, Jesús comienza a prepararlos para su misión. Pronto deberán continuar sin Su presencia visible en la tierra.
Les explica las Escrituras, abre su entendimiento y les da la misión de enseñar, bautizar y difundir el Evangelio.
👉🏻 no permanecer escondidos, sino salir al mundo.
Más tarde, Jesús reúne nuevamente a Sus discípulos. Juntos salen de Jerusalén y suben una montaña al este de la ciudad — el Monte de los Olivos. Este es el día de la Ascensión — el cuadragésimo día. Allí Jesús les habla por última vez. Les dice que Su misión en la tierra ya ha sido cumplida. Ahora ellos deben anunciar el Evangelio hasta los confines del mundo. (Hechos 1:4–8) También les dice que el Espíritu Santo ayudará a los apóstoles a construir la Iglesia y a proclamar el Evangelio hasta los extremos de la tierra.
Después de estas palabras vieron cómo Jesús era elevado. Una nube Lo ocultó de su vista. (Hechos 1:9)
… asombrados y confundidos, los discípulos siguen mirando hacia el cielo… Entonces los ángeles dicen: “¿Por qué permanecéis mirando al cielo? Así como Lo habéis visto subir al Cielo, así volverá.” Eso significa casi literalmente: Continuad. Esto apenas comienza ahora.
Jesús es elevado sobre una nube y regresa al Padre para sentarse a Su derecha. Desde este momento podemos llamarlo verdaderamente Rey.
Su misión en la tierra está ahora completa. Él restauró la unión entre el Cielo y la tierra — y esa obra ha sido cumplida. Estamos nuevamente unidos con el Cielo.
Para los discípulos esto no se siente solamente como alegría, sino también como desprendimiento. Sin embargo, Cristo no permanece ausente.
El sacerdote celebra esto diciendo:
“Dios todopoderoso, concédenos rebosar de alegría y darte gracias, porque la Ascensión de Cristo, tu Hijo, es ya nuestra victoria; donde nos ha precedido Él, que es nuestra Cabeza, esperamos llegar también nosotros como miembros de Su cuerpo.”
La primera celebración conocida de la Ascensión data del siglo IV y fue descrita por el historiador de la Iglesia Eusebio. Más tarde se convirtió en una fiesta fija. La Ascensión siempre cae en jueves, treinta y nueve días después de Pascua (el cuadragésimo día pascual) y diez días antes de Pentecostés.
Especialmente durante la Edad Media esto se vivía de una manera muy visible y sensorial. En la vida monástica — dentro de encomiendas, monasterios y capillas — la Ascensión se celebraba con Misas especiales, la Liturgia de las Horas, grandes solemnidades y períodos de ayuno.
Aquí se hace visible nuestra espiritualidad: Cristo como Rey exaltado — no terrenal, sino con la mirada dirigida hacia lo alto. Estar en camino, vivir entre el Cielo y la tierra.
Aquí se hace visible nuestra espiritualidad:
Cristo como Rey exaltado — no terrenal, sino con la mirada dirigida hacia lo alto. Estar en camino, vivir entre el Cielo y la tierra.
Con frecuencia sucedía algo especial en las iglesias durante la liturgia:
• imágenes de Cristo eran elevadas hacia la bóveda o la torre,
• a veces a través de una abertura en el techo,
• acompañadas de incienso, campanas y cantos,
• mientras pétalos de flores o telas blancas caían desde arriba como símbolo de bendición o de la presencia de los ángeles.
Así, la Ascensión no solamente era “contada” — se intentaba hacerla casi tangible.
Las procesiones también eran muy comunes:
• por los campos,
• a lo largo de las tierras de cultivo,
• con oraciones por protección y fertilidad.
El Cirio Pascual continúa encendido en cada celebración hasta Pentecostés. Esto refuerza la unidad con la Pascua — la fiesta de la Resurrección, la fiesta de la Luz.
La Ascensión no es una fiesta de la ausencia de Jesús. Es la fiesta de Su presencia permanente entre nosotros como Señor glorificado.
También recordamos que en 1891 fue promulgada la encíclica papal sobre la justicia social, Rerum Novarum, del papa León XIII. En este día también se realizaban peregrinaciones de abadías.
Caminar sobre el rocío en el siglo pasado — fuente: fotografía del Círculo Histórico de Ootmarsum 👆🏻
Una antigua tradición que todavía existe hoy es la costumbre de caminar sobre el rocío en el día de la Ascensión. Antiguamente, las personas probablemente se levantaban ya a las tres de la madrugada en el día de la Ascensión para cantar y bailar descalzas sobre la hierba. De ahí proviene probablemente esta tradición. Se creía que el rocío sobre la hierba tenía un efecto purificador. Esto se hacía para celebrar la fiesta de mayo o el renacimiento de la naturaleza.